本文關(guān)鍵詞：直覺(jué)與審美自由

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【摘要】：直覺(jué)的拉丁文是intueri,其原意是凝視,亦即聚精會(huì)神地看。它是一種先于并獨(dú)立于推理(即概念思維)的精神活動(dòng),也是“形象的創(chuàng)造”。在古希臘人那里,直覺(jué)即直接地“看”。由此可見(jiàn),直覺(jué)作為一種感性能力很久以前就得到了的重視。不過(guò),柏拉圖以后的哲學(xué)逐漸忽視和放棄了直覺(jué),而這一點(diǎn)在笛卡爾及其之后的哲學(xué)中體現(xiàn)尤甚。這是因?yàn)?理性(主義)成為主導(dǎo),它被認(rèn)為是人的根本能力,也是人之為人的標(biāo)志。在這樣的情勢(shì)下,感性(和直覺(jué))逐漸被壓制或貶抑；而那些非理性之物也逐漸退出我們的視野……這就是說(shuō),直覺(jué)在西方傳統(tǒng)中是被壓制的,而這一現(xiàn)象直到康德才被改變�？档聫孽U姆嘉通那里接受了感性,也發(fā)現(xiàn)了“感性直觀(覺(jué))”——它使得知識(shí)(與美)及其傳達(dá)成為可能。在此之后,克羅齊與柏格森真正將“直覺(jué)”解放,并使之獲得至上權(quán)力。 至于“自由”,這是一個(gè)美麗的詞匯,在任何時(shí)候它都是人們追逐的對(duì)象。杜威曾說(shuō),今天沒(méi)有比自由這個(gè)詞匯傳播得更廣泛的了。因?yàn)椴蛔杂?那么我們必須追求自由。為了歡享真正的自由,我們必須努力打破枷鎖。如此說(shuō)來(lái),自由是一個(gè)遙遠(yuǎn)而長(zhǎng)期的夢(mèng),它時(shí)刻都在蠱惑著我們。事實(shí)上,我們可以設(shè)想和理解的“自由”,應(yīng)該包括哲學(xué)自由、政治自由、意志自由、道德(倫理)自由和審美自由等諸多內(nèi)容。古代西方人所追求的“自由”其實(shí)是一種政治的(或倫理)的自由,而現(xiàn)代人則逐漸轉(zhuǎn)向自我和內(nèi)在,他們關(guān)注的是審美自由。當(dāng)席勒、叔本華和尼采高舉審美大旗之時(shí),審美自由逐漸成為人的真正自由的標(biāo)志。 在(審)美的視野下,直覺(jué)與自由走向同一。審美主體運(yùn)用直覺(jué)瞬間感應(yīng)對(duì)象,審美于是變成“自由的游戲”。在康德那里審美直覺(jué)即審美判斷力,它是主體自由的標(biāo)志。直覺(jué)帶領(lǐng)我們進(jìn)入審美,而我們也在其間體驗(yàn)到真切的美與自由——直覺(jué)是審美自由的發(fā)動(dòng)者和推進(jìn)者。自由即無(wú)限和超越,而審美則恰到好處地顯現(xiàn)了這一點(diǎn);審美是體驗(yàn)自由的最現(xiàn)實(shí)手段,也是人的重要生存方式。審美中交織著無(wú)窮的直覺(jué)和無(wú)限的自由,直覺(jué)與自由在越界與構(gòu)建自身的同時(shí),也激發(fā)和養(yǎng)育了對(duì)方。審美的起點(diǎn)與歸宿都是自由,不過(guò)審美直覺(jué)則是審美的前提和出發(fā)點(diǎn)。沒(méi)有審美直覺(jué),主體不可能實(shí)現(xiàn)審美,也不可能實(shí)現(xiàn)自由�？傊�,審美直覺(jué)與審美自由既是交織與互逆的關(guān)系,也是共存共生的關(guān)系。在一定程度上審美直覺(jué)就是審美自由,反之亦然。
【關(guān)鍵詞】：審美 直覺(jué) 審美自由 超越 互逆性
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B83-06
【目錄】：

• 內(nèi)容提要3-4
• Abstract4-9
• 緒論9-21
• 一、審美：從直覺(jué)到自由9-14
• 二、前人研究綜述14-17
• 三、本課題研究的意義17-18
• 四、本文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)述18-21
• 上篇21-156
• 第一章 無(wú)窮的直覺(jué)22-51
• 第一節(jié) 直覺(jué)的考古22-32
• 第二節(jié) 直覺(jué)與思維32-40
• 第三節(jié) 審美(藝術(shù))直覺(jué)40-51
• 第二章 自由與審美自由51-91
• 第一節(jié) 自由的譜系52-63
• 第二節(jié) 作為一種觀念的審美自由63-78
• 第三節(jié) 審美自由的邏輯及其現(xiàn)代性描述78-91
• 第三章 康德的直覺(jué)(觀)與審美自由91-122
• 第一節(jié) (審美)直覺(jué)92-99
• 第二節(jié) 審美自由99-114
• 第三節(jié) 直覺(jué)、審美與生存(自由)114-122
• 第四章 直覺(jué)與審美自由122-156
• 第一節(jié) 審美與直覺(jué)主義123-131
• 第二節(jié) 審美自由與審美主義131-138
• 第三節(jié) 直覺(jué)與審美自由138-156
• 下篇156-278
• 第五章 知覺(jué)、身體與自由157-190
• 第一節(jié) 知覺(jué)與身體158-170
• 第二節(jié) 梅洛—龐蒂的身體美學(xué)170-181
• 第三節(jié) 藝術(shù)知覺(jué)與審美自由181-190
• 第六章 直覺(jué)、藝術(shù)與審美主義190-218
• 第一節(jié) 直覺(jué)的延展191-195
• 第二節(jié) 藝術(shù)、詩(shī)與思195-208
• 第三節(jié) 詩(shī)性“存在”208-218
• 第七章 體驗(yàn)自由：福柯與生存美學(xué)218-252
• 第一節(jié) 空間,外部219-235
• 第二節(jié) 文學(xué)與越界235-240
• 第三節(jié) 自我與生存240-252
• 第八章 自由與他者的倫理空間252-278
• 第一節(jié) 直覺(jué)、感知與審美的異質(zhì)性252-260
• 第二節(jié) 愛(ài)欲、無(wú)限與他者260-269
• 第三節(jié) 自由與倫理的美學(xué)269-278
• 結(jié)語(yǔ)278-285
• 一、審美：從古典到現(xiàn)代278-281
• 二、直覺(jué)、自由與生存281-285
• 參考文獻(xiàn)285-297
• 后記297-298

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