發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 01:23

  本文關(guān)鍵詞：向普遍性的提升——康德論教化與藝術(shù)文化的融合

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【摘要】：康德認(rèn)為先驗(yàn)層面的審美判斷具有普遍的可傳達(dá)性,而經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的審美和藝術(shù)卻并非如此。如何提高和完善經(jīng)驗(yàn)性的審美能力,使之具有普遍性,就是教化的問題。根據(jù)普通審美判斷力的主體內(nèi)和主體間的兩種反思模式、先天和經(jīng)驗(yàn)性的兩種原則,以及導(dǎo)致其不完善運(yùn)用的兩種因素(不純粹性和有限性),我們可以將康德的教化劃分為兩個(gè)層面:主體內(nèi)的提升和主體間的擴(kuò)展——不管這種擴(kuò)展是微觀和個(gè)體之間的,還是宏觀和社會(huì)文化之間的。只有通過文化傳承與個(gè)體創(chuàng)新之間的平衡,審美共通感的理念才能逐步實(shí)現(xiàn)。
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 教化 融合 創(chuàng)新 共通感 藝術(shù) 文化
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 《純粹理性批判》探討的是認(rèn)識(shí)何以先天可能的問題,《實(shí)踐理性批判》探討的是善如何可能的問題,而《判斷力批判》作為康德批判哲學(xué)的一部分,也是從先驗(yàn)的立場(chǎng)出發(fā)探討美是如何可能的問題,其具體在于解決這樣一個(gè)問題——基于主觀感受性的審美判斷如何可能是普遍、必然、有效的，

本文編號(hào)：680844