本文關(guān)鍵詞：美育與現(xiàn)代人的塑造

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【摘要】： 美育作為人生塑造的觀念,中西均古已有之,我國先秦時期就提出了人格塑造的問題。而美育作為思想觀念的出現(xiàn)是以18世紀(jì)末德國劇作家、詩人席勒發(fā)表其著名的《美育書簡》為標(biāo)志,美育作為塑造人的科學(xué),此后日益受到人們的關(guān)注。 美育作為一種自我完善的方式,它的中心和目標(biāo)是為了提高人的生存質(zhì)量,培養(yǎng)和發(fā)展人的感性能力,包括感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力等,并且對人性進(jìn)行塑造和改造,使人變得更加完善,使世界變得更加美好。 本文首先對美育的歷史和概念作簡單的闡述,而后主要論述了人生的審美意識建構(gòu)與組織、人格的完整塑造。人生的進(jìn)取和墮落、有為和無為關(guān)鍵就在于有無審美意識組織,完整的審美意識是人格完整的內(nèi)在依據(jù)。一個人只有以自為自覺的審美意識來支配自身的完美塑造,他才可能將自己塑造成為完整健全的人,也才是一個感性生存與理性意識統(tǒng)一的人。同時,也只有審美意識的自覺組織建構(gòu),形成完整而強固的審美意識組織,人才能取得生存的主動權(quán),人的生存才能進(jìn)入自覺自主的狀態(tài),也才能獲得生存的意義。 當(dāng)前,人類社會一個新的發(fā)展時代正在到來,人們將這個已出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的時代稱之為“后工業(yè)社會”、“信息的時代”或者是“知識的時代”。在這一時代,經(jīng)濟(jì)發(fā)展所呈現(xiàn)出的信息化、全球化、高速化的趨勢,工業(yè)經(jīng)濟(jì)所留下的人口、環(huán)境、資源、貧窮以及精神危機(jī)等諸多矛盾,使現(xiàn)代中國人的精神狀態(tài)處于嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之中；一方面正經(jīng)受著現(xiàn)代化過程擺脫體制僵化、愚昧無知、貪污腐化與經(jīng)濟(jì)變革等的痛苦,另一方面,正經(jīng)受著西方傳來的后工業(yè)文明價值解體的沖擊,因而現(xiàn)代中國的美育的悲壯使命,也有著廣闊的前景,其重要任務(wù)是幫助人們克服過渡物欲化社會中的人生價值觀念的偏離,實現(xiàn)人格和個性的提升,造就億萬個“能知”、“會做”、“善合作”和“會發(fā)展”的高素質(zhì)的現(xiàn)代人。中華民族在健康起來而且富起來的同時要進(jìn)一步美起來,這是時代對美育的歷史呼喚!
【關(guān)鍵詞】：美育 藝術(shù) 教育 審美
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 緒論7-10
• 一、美育的歷史發(fā)展10-20
• (一) 西方美育的歷史發(fā)展10-14
• (二) 中國古代美育的歷史發(fā)展與嚴(yán)重缺陷14-16
• (三) 近現(xiàn)代中國社會美育的發(fā)展16-20
• 二、美育、審美教育與藝術(shù)教育20-25
• (一) 美育的基本內(nèi)涵20
• (二) 美育與審美教育的區(qū)別和聯(lián)系20-21
• (三) 美育與藝術(shù)教育的區(qū)別和聯(lián)系21-24
• (四) 藝術(shù)教育是美育的重要手段24-25
• 三、美育的原理和完整人格的塑造25-32
• (一) 美育是人生塑造的系統(tǒng)工程25-26
• (二) 完美人格的塑造26-28
• (三) 審美心理活動過程分析28-29
• (四) 審美活動對人的完整心理建構(gòu)所起的作用29-32
• 四、現(xiàn)代美育的意義32-40
• (一) 當(dāng)代人面臨的人格困境32-33
• (二) 主體變異和主體性異常的具體分析33-34
• (三) 現(xiàn)代美育實施中存在的問題34-35
• (四) 美育對現(xiàn)代人塑造的重要意義35-40
• 結(jié)語:時代呼喚美育40-41
• 參考文獻(xiàn)41-43
• 致謝43

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉彩云;;淺析文學(xué)審美教學(xué)與研究[J];科教導(dǎo)刊(中旬刊);2011年05期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王祥;靈商與美育[D];南京師范大學(xué);2011年

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本文編號：676946