本文關(guān)鍵詞：《周易》“白賁”美學(xué)思想研究

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【摘要】： 本文從一個獨(dú)特的視角，即從考察《周易·賁卦》中的“貢”與“白賁”蘊(yùn)涵的 美意出發(fā)，與中國美學(xué)史上“錯采樓金”的雕飾美和“初發(fā)芙蓉”的天然美的演變過 程分析相結(jié)合，認(rèn)為肇端于六朝興盛于唐宋的對“初發(fā)芙蓉”之自然清新的審美風(fēng)貌 倍加推崇的原始心理依據(jù)可溯自《賁卦》中的“白賁”思想。 第一章：透過《賁卦》卦爻辭的描述，一副遠(yuǎn)古的婚禮圖生動地展現(xiàn)在我們面前。 《周易》以其特有的辯證思維對婚禮習(xí)俗中的“文飾”現(xiàn)象進(jìn)行了思考，，讓代表“文 飾”的“賁”與重本身質(zhì)地素雅的“白賁”互為補(bǔ)充，反映出古人對“文與質(zhì)”的原 初理解。 第二章：先秦“禮崩樂壞”造成“文與質(zhì)”的分裂，諸子紛紛提出解決措施�！拔摹� 由于失去了實(shí)質(zhì)的社會意義而導(dǎo)致了內(nèi)容的空洞，原來一度在禮樂制度中享有的崇高 地位漸漸隕落。到了魏晉時期，玄學(xué)主要流派對儒道采取調(diào)和立場，道家思想大為盛 行�！霸廊胍住必S富了《周易》的美學(xué)思想，王弼將道家的“素樸”思想融入《賁卦》 的解釋中，賦予了白貢“飾終反素”的美學(xué)內(nèi)涵，并展現(xiàn)了新的“文質(zhì)”觀。 第三章：從六朝開始，“初發(fā)芙蓉”的天然美較之“錯采鏤金”的雕飾美漸品居上 位，這場轉(zhuǎn)變對唐宋及唐宋以后審美意趣的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。前者的審美思維實(shí) 際上就是“飾終反素”的“白賁”思維。在后人的不斷闡釋中，這種思維使人們在文 藝創(chuàng)作和審美意趣上日趨于形式、內(nèi)容、感情都追求一種以自然顯露自身真實(shí)面貌為 最高標(biāo)準(zhǔn)的本色境界。
【關(guān)鍵詞】：賁卦 白賁 初發(fā)芙蓉 本色美
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 前言5-7
• 第一章 《周易》白賁思想的美學(xué)意義7-15
• 第一節(jié) 《周易》的經(jīng)傳關(guān)系與遠(yuǎn)古婚禮中的美飾習(xí)俗7-10
• 第二節(jié) ”飾終反素”的白賁思想10-15
• 第二章 文與質(zhì)的分裂與“貴自然”15-26
• 第一節(jié) 以絢為美與“質(zhì)素”追求15-20
• 第二節(jié) “文”的隕落與王弼的“援道入易”20-26
• 第三章 白賁之思與本色美26-40
• 第一節(jié) “錯采鏤金”到“初發(fā)芙蓉”的轉(zhuǎn)變26-31
• 第二節(jié) “白賁”的審美境界：本色美31-40
• 結(jié)束語40-41
• 參考文獻(xiàn)41-44

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 尚秋實(shí);《周易》美學(xué)觀及其對中國古代美學(xué)理論的影響[D];山東大學(xué);2011年

本文編號：625448