尼采從古希臘文化、德國古典美學(xué)中盡情吸取養(yǎng)分,形成了自己獨特的美學(xué)思想：不論是“酒神精神”的縱酒狂歡,還是“反基督教”的猛烈批判,不論是“重估一切價值”的徹底破壞,還是“強力意志”的生命頌歌,經(jīng)歷了“精神三變”的尼采最終將美學(xué)的主題還原到了個體生存的問題上來。全文共分三個部分：作為“駱駝”,年輕的尼采屈服于流傳下來的經(jīng)典權(quán)威,而這個權(quán)威已被打上了柏拉圖主義與形而上學(xué)的烙印。精神負(fù)載著傳統(tǒng)思想的準(zhǔn)則“你不應(yīng)該”與“你不允許”,駱駝走向了最寂寥的沙漠。毫無疑問,這樣的精神必將接受傳統(tǒng)并且理所當(dāng)然地將其繼續(xù)傳送下去�？墒窃谙ＥD文化的吸引、德國精神的召喚以及古典美學(xué)的啟示下,駱駝再也不愿意外來權(quán)威繼續(xù)主宰自己的意愿,想要征服自由并且主宰自己的沙漠。變身“獅子”,尼采成為了“一個閃爍金光的甲獸,每個鱗片上都閃著‘你應(yīng)該’的金字!”具有強大破壞力的獅子通過徹底毀壞的行為在沙漠之上創(chuàng)造了一個全新的空間,他把藝術(shù)這個人生的另一種表現(xiàn)剖析給人們看,讓人們?nèi)ジ形蛉松恼嬷B,感悟痛苦與快樂。面對艱難困苦的人生,惟有日神與酒神的激情碰撞才能擺脫現(xiàn)實厄夢的糾纏。但是獅子不足以創(chuàng)造新的價值--“我想要”,仍需要精神上新的進(jìn)化。新生“孩子”,鳳凰涅槃的尼采高舉“強力意志”與“永恒輪回”的旗幟向形而上學(xué)徹底宣戰(zhàn),他試圖以輪回的運動以及意志的力量來對形而上學(xué)造成的病態(tài)身體進(jìn)行否定,對強健的生命進(jìn)行肯定,進(jìn)而解放出被柏拉圖主義、基督教、啟蒙理性等一切西方傳統(tǒng)美學(xué)思想壓制的“身體”主體。他特別突出了生成、差異性和感性,正是這些品質(zhì)才構(gòu)成了強健身體的基本素質(zhì),而尼采也成為了美學(xué)的“身體轉(zhuǎn)向”的開路人。

本文編號：593405