本文關(guān)鍵詞：先秦兩漢儒家與古希臘羅馬審美接受論比較

  更多相關(guān)文章： 先秦兩漢儒家 古希臘羅馬 接受主體 接受過程 接受效果

【摘要】： 接受美學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代末期的聯(lián)邦德國(guó),但是重視欣賞者與文學(xué)藝術(shù)作品之間相互影響的接受意識(shí)早已產(chǎn)生,先秦兩漢儒家學(xué)者和古希臘羅馬美學(xué)家對(duì)讀者審美接受問題均有較豐富的論述,形成了較為系統(tǒng)的理論。通過他們對(duì)接受主體、接受過程、接受效果的論述的分析與比較,可以看到,中西方思想家都觸及到接受美學(xué)中的一些核心問題,其出發(fā)點(diǎn)有著驚人的相似。 但是,由于對(duì)真、善的不同認(rèn)識(shí)與追求,在接受主體方面,先秦兩漢儒家學(xué)者注重宗法倫理制度下的完善人格的實(shí)現(xiàn),而古希臘羅馬美學(xué)家強(qiáng)調(diào)主體對(duì)事物普遍本質(zhì)、超驗(yàn)品性的把握;由于以文字為中心與以語音為中心的不同,在接受過程中,儒家學(xué)者注重對(duì)圣人經(jīng)典的不斷闡釋,古希臘羅馬美學(xué)家強(qiáng)調(diào)理性求真;由于不同的社會(huì)背景和人學(xué)思想,在接受效果上,先秦兩漢儒家強(qiáng)調(diào)的是培育社會(huì)性占支配地位的“道德人”,古希臘羅馬則突出高揚(yáng)主體性的“個(gè)性人”。這些差異導(dǎo)致了中西方的人格形成、文化走向的不同,產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。
【關(guān)鍵詞】：先秦兩漢儒家 古希臘羅馬 接受主體 接受過程 接受效果
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B83-09
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-5
• 緒論5-8
• 第一章 儒家倫理與理性求真：接受主體比較8-22
• 第一節(jié) 以善統(tǒng)美——先秦兩漢儒家審美接受主體論8-13
• 第二節(jié) 以美啟真——古希臘羅馬審美接受主體論13-18
• 本章小結(jié)18-22
• 第二章 文字中心與語音中心：接受過程比較22-38
• 第一節(jié) 崇圣尊經(jīng)——先秦兩漢儒家審美接受過程論22-28
• 第二節(jié) 追尋 Logos——古希臘羅馬審美接受過程論28-33
• 本章小結(jié)33-38
• 第三章 宗法君民與城邦公民：接受效果比較38-58
• 第一節(jié) 由情至德——先秦兩漢儒家審美接受效果論38-44
• 第二節(jié) 由智及理——古希臘羅馬審美接受效果論44-54
• 本章小結(jié)54-58
• 結(jié)語58-61
• 參考文獻(xiàn)61-64
• 致謝64-65
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文65-66

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 楊冰;;從基督教重看中世紀(jì)[J];民營(yíng)科技;2011年08期

2 ;[J];;年期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 ;學(xué)會(huì)動(dòng)態(tài)[A];《內(nèi)蒙古金融研究》錢幣文集（第七輯）[C];2006年

2 張憲;;古希臘羅馬哲學(xué)中的靈修和基督教哲學(xué)特質(zhì)[A];中西視野下的實(shí)踐哲學(xué)與文化哲學(xué)全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)交流材料[C];2004年

3 王德偉;;歷時(shí)態(tài)的西方國(guó)家戰(zhàn)略工程的文化模式[A];第六屆中國(guó)科技政策與管理學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2010年

4 李鐵生;;選擇——我的集藏經(jīng)歷[A];《內(nèi)蒙古金融研究》錢幣文集（第六輯）[C];2006年

5 周延齡;;借問落梅凡幾曲 從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山——《古中亞幣(前伊斯蘭王朝)》讀后感[A];西部金融·錢幣研究2010年增刊總第四期[C];2010年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 林染;評(píng)李鐵生新著《古希臘羅馬幣鑒賞》[N];人民政協(xié)報(bào);2001年

2 陶國(guó)明;愛琴海吹來藝術(shù)的風(fēng)[N];美術(shù)報(bào);2005年

3 沈長(zhǎng)云;中國(guó)古代國(guó)家起源與形成問題的幾點(diǎn)思考[N];光明日?qǐng)?bào);2004年

4 記者 王昊 劉云非;埃及在數(shù)字中“永恒”[N];新華每日電訊;2004年

5 劉晉鋒　孫巧稚;楊憲益：述說翻譯二三事[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2005年

6 本報(bào)記者 杜英姿;“中國(guó)節(jié)”奏響華彩樂章[N];人民日?qǐng)?bào);2001年

7 林逸;審視西方文化的歷史長(zhǎng)廊[N];中華讀書報(bào);2003年

8 袁 鐘;中西醫(yī)學(xué)并存的文化淵源[N];大眾科技報(bào);2005年

9 范忠信;生存權(quán)、意見表達(dá)權(quán)與人權(quán)[N];法制日?qǐng)?bào);2000年

10 溫玉川;縱貫古今 橫括中外[N];中國(guó)新聞出版報(bào);2001年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 戴玉竹;先秦兩漢儒家與古希臘羅馬審美接受論比較[D];黑龍江大學(xué);2008年

2 袁永林;古希臘羅馬憲政思想的發(fā)展歷程及影響研究[D];廣西師范學(xué)院;2011年

3 李曉江;理性的回歸[D];鄭州大學(xué);2002年

4 閆利穎;論歷史演進(jìn)中的共和價(jià)值[D];北京交通大學(xué);2010年

5 許蘇;西方早期教師職業(yè)發(fā)展探究[D];華東師范大學(xué);2003年

6 彭靜靜;論薩特“存在主義是一種人道主義”思想[D];遼寧大學(xué);2012年

7 郭威;社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與中國(guó)法治秩序建構(gòu)[D];黑龍江大學(xué);2004年

8 許慧英;薩特的自由理論及其啟示[D];河北師范大學(xué);2003年

9 梅新波;論20世紀(jì)西方的自由觀[D];首都師范大學(xué);2003年

10 紀(jì)洪濤;生長(zhǎng)在民間的詩學(xué)：狂歡詩學(xué)[D];曲阜師范大學(xué);2003年

，

本文編號(hào)：589341