本文關(guān)鍵詞：何仙姑女性神仙符號的審美解讀

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【摘要】：何仙姑是“八仙”之中唯一女性神仙，在“八仙”的符號體系中占有主要地位，，有著其極為重要的美學(xué)與美育意義。對整個(gè)有關(guān)何仙姑女性神仙符號的形成及其原型的考證，是一個(gè)復(fù)雜的過程，因?yàn)樯婕暗胶蜗晒玫膫髡f故事相當(dāng)?shù)亩�，是不是真有此人，與其他“八仙”符號相比較而言更加難以得到考證。應(yīng)該說，何仙姑的傳說故事是一種民間文化，最初是以口頭形式進(jìn)行傳播，最后經(jīng)過文人的記述以及創(chuàng)造而最終定型并使何仙姑文化由此而更加豐富多彩的。何仙姑文化是中國民俗文化中的一部分，具有一定的審美文化意義。同時(shí)它也屬于道教，即宗教文化的一部分。也就是說，何仙姑傳說故事本身就是勞動人民所創(chuàng)造，是在大眾審美活動中所創(chuàng)造出來的，具有傳統(tǒng)的審美意識。在中國古代，受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以何仙姑為代表的女性神仙，其女性神仙符號意義與地位是不斷地變化的，女性符指意義也在不斷的提升，其外在與內(nèi)在的審美意義也在不斷的升華，從不同于人類的半人半獸、貌丑的神仙形象到身材娉婷、相貌端莊、風(fēng)姿賢淑、美麗大方的女神仙符號的形成。何仙姑則是從一個(gè)獨(dú)立的女神仙到融入“八仙”群體之中，豐富了“八仙”傳說故事的仙跡。由此，整個(gè)都是男仙的“八仙”，變成了有一位女性神仙符號的“八仙”群體，成為傳統(tǒng)文藝審美創(chuàng)作活動的基本素材和審美元素。這樣，就傳統(tǒng)優(yōu)勢來看，無論是從繪畫、戲曲、雜劇以及文學(xué)創(chuàng)作等方面都不難發(fā)現(xiàn)包括何仙姑在內(nèi)的神仙形象和審美元素。應(yīng)該說，包括何仙姑在內(nèi)的有關(guān)“八仙”的傳說和形象元素具有濃郁的民族色彩，為中國大眾所喜聞樂見，增強(qiáng)了中國傳統(tǒng)審美文化的民族性、民俗性和審美趣味性。何仙姑的融入使得神仙之間的活動更加活潑，不再是以整個(gè)男仙為主體的單一的、缺乏陰陽和諧的、呆板的活動�？梢哉f，正由于此，后來的文學(xué)審美創(chuàng)作之中何仙姑成為了“八仙”中不可或缺的女性神仙符號，她成為了“八仙”文化中增色之處，豐富了呂洞賓的形象及整個(gè)“八仙”文化的符指意義。
【關(guān)鍵詞】：何仙姑 女性神仙符號 審美 審美文化
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 1 緒論8-12
• 1.1 以八仙、何仙姑為題材的藝術(shù)創(chuàng)作8
• 1.2 研究現(xiàn)狀8-9
• 1.3 本文研究的創(chuàng)新點(diǎn)、意義、目標(biāo)及思路9-12
• 2 何仙姑女性神仙符號的故事原型12-25
• 2.1 永州何仙姑12-16
• 2.2 增城何仙姑16-17
• 2.3 其他何仙姑17-20
• 2.4 何仙姑女性神仙符號的美學(xué)意義20-25
• 3 何仙姑女性神仙符號的社會地位及審美內(nèi)涵25-37
• 3.1 女性神仙符號的崇拜意義及美學(xué)意義25-27
• 3.2 何仙姑女性神仙符號衍化中的審美意蘊(yùn)27-29
• 3.3 何仙姑女性神仙符號與傳統(tǒng)審美文化29-31
• 3.4 “八仙”文化組成與何仙姑女性神仙符號的美育意義31-37
• 4 何仙姑與“八仙”及其使用的法器的審美文化意義37-47
• 4.1 隋唐與宋明間女性地位對何仙姑女性神仙符號形成的影響37-39
• 4.2 《竹葉舟》與《元曲選》中何仙姑女性神仙符號及法器的變化39-41
• 4.3 何仙姑所用法器從笊籬到荷花的文化及審美意義41-45
• 4.4 何仙姑女性神仙符號與“八仙”文化的審美意趣45-47
• 5 何仙姑形象與呂洞賓的關(guān)系及美學(xué)意義47-53
• 5.1 作為呂洞賓弟子的何仙姑47-50
• 5.2 對呂洞賓的影響及美學(xué)意義50-53
• 6 結(jié)論：何仙姑的傳統(tǒng)審美文化意義及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化53-55
• 參考文獻(xiàn)55-59
• 致謝59-60
• 在校期間的科研成果60

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：547104