本文關(guān)鍵詞：實踐美學(xué)與認知美學(xué)作為科學(xué)研究綱領(lǐng)——拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論與當代中國美學(xué)狀況闡釋

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【摘要】：本文認為，對當代中國美學(xué)狀況的分析和闡釋應(yīng)該立足于兩點：一、靜態(tài)的美學(xué)格局狀況；二、動態(tài)的美學(xué)格局演變。進而通過對各種美學(xué)思想的演變和爭鳴現(xiàn)象的分析，從本質(zhì)上把握這種思想演變背后的規(guī)律。圍繞這一問題，本文從詮釋拉卡托斯的精致證偽主義和科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論入題，并運用拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)范疇，提出“美學(xué)研究綱領(lǐng)”(Aesthetics research program)概念，對當代中國美學(xué)界實踐美學(xué)作為一種科學(xué)研究綱領(lǐng)和認知美學(xué)作為一種科學(xué)研究綱領(lǐng)作出概略分析,并對當代中國美學(xué)狀況作出了進一步的闡釋。 本文從四個部分對此進行論述： 一、詮釋拉卡托斯的精致證偽主義和科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，并對運用拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論對當代中國美學(xué)狀況進行闡釋的可能性問題進行了分析和論證。 拉卡托斯認為，經(jīng)驗和反常不能證明或者證偽理論，科學(xué)的最基本單元不應(yīng)該是各個孤立的理論或命題，，而應(yīng)是互相聯(lián)系的理論（系統(tǒng)），任何理論都是具有嚴密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完整的理論系統(tǒng)。因此，他提出，用“理論系統(tǒng)”的概念取代“理論”的概念。證偽理論的只能是一個更為進步的理論，只有理論才能證偽理論。這也正是他的精致證偽主義（sophisticated falsificationism）區(qū)別于波譜爾樸素證偽主義的一個重要特征。 在精致證偽主義基礎(chǔ)上，“評價一個理論”的問題就轉(zhuǎn)變成了怎樣“評價整個科學(xué)理論系統(tǒng)”的問題，也即，對于任何科學(xué)理論的評價都必須連同它的輔助假設(shè)、背景知識或初始條件一起。只能說一個理論系統(tǒng)（一系列的理論）是科學(xué)的或者不科學(xué)的，而不能說一個孤立的理論是科學(xué)的或者不科學(xué)的。拉卡托斯將理論系統(tǒng)稱為科學(xué)研究綱領(lǐng)。每一個研究綱領(lǐng)都是由內(nèi)核、輔助性假設(shè)、啟示法所組成，是一組具有嚴密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系統(tǒng)。 進而，拉卡托斯提出了不同于庫恩的新的科學(xué)發(fā)展動態(tài)模式。這個模式大體可以公式化為：科學(xué)研究綱領(lǐng)的進化階段——科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段——新的進化的研究綱領(lǐng)證偽取代退化的研究綱領(lǐng)——新的研究綱領(lǐng)的進化階段…… 拉卡托斯認為，只有至少在理論上作出進步的問題轉(zhuǎn)換的科學(xué)研究綱領(lǐng)才是一個成功的研究綱領(lǐng)。作為波譜爾－庫恩－拉卡托斯為線索的科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法論的終結(jié)和集成者。拉卡托斯的理論顯然比波譜爾和庫恩具有更為深刻的解釋問題的能力。并能夠引入到藝術(shù)、美學(xué)等領(lǐng)域的研究中。 二、對實踐美學(xué)和認知美學(xué)作為一種美學(xué)研究綱領(lǐng)進行拉卡托斯方法論式分析。 作為當代中國美學(xué)研究綱領(lǐng)的主流話語，實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)的發(fā)展是一個歷史性的過程：從時間概念上講，它肇始于20世紀50－60年代的中國美學(xué)大討論，形成于80年代的中國美學(xué)熱潮中；從邏輯概念上講，它是一個從主觀論、客觀論美學(xué)到主客觀統(tǒng)一論美學(xué)，再從主客觀統(tǒng)一論美學(xué)到實踐美學(xué)這樣一個過程。90年代正處于不斷自我完善和自我超越的沉思狀態(tài)。這一發(fā)展脈絡(luò)正是實踐美學(xué)作為一種研究綱領(lǐng)的歷史發(fā)展過程及其走向，它反映的正是作為一種研究綱領(lǐng)，實踐美學(xué)如何由進化而退化，由主流到滑落，進而想通過自我的輔助性假設(shè)的調(diào)整和改變而試圖進行自我的進一步完善和超越的歷史取向。 對實踐美學(xué)進行拉卡托斯研究綱領(lǐng)式的考察，就要看到，實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)是一組具有嚴密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系統(tǒng)。它是由硬核、保護帶、正面啟示法、反面啟示法四個相互聯(lián)系的部分有機組成的。 作為一種美學(xué)研究綱領(lǐng)，認知美學(xué)研究綱領(lǐng)的理論內(nèi)核也是建立在馬克思實踐唯物主義理論基礎(chǔ)上的，但是是在全面理解馬克思實踐觀點基礎(chǔ)上的。即，一方面，以實踐唯物史觀為出發(fā)點，遵循馬克思主義實踐觀點為邏輯起點的研究路線；另一方面，又以實踐智能史觀為另一條研究路線，人類發(fā)展智能史觀表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)即認知心理學(xué)和認知發(fā)展心理學(xué)。 認知美學(xué)研究綱領(lǐng)認識到了美學(xué)研究中的危機狀態(tài)而試圖對“美的研究”作出新的問題轉(zhuǎn)換：即，從“美是什么”到“事物怎樣成為美的”。其產(chǎn)生的根本原因是美學(xué)內(nèi)部自身發(fā)展規(guī)律的要求（也即拉卡托斯所稱的科學(xué)史的“內(nèi)部史” ），表現(xiàn)為對美學(xué)發(fā)展過程中所日益披露的“美是什么”命題偽設(shè)的突破。而現(xiàn)代認知科學(xué)系統(tǒng)的興起和發(fā)展則為認知美學(xué)作為研究綱領(lǐng)提供了有益的理論系統(tǒng)的支持（也即“外部史” ）。其直接原因則在于實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)在理論預(yù)見性和經(jīng)驗闡釋問題上的失敗或者說不充分，以及后實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)審美解釋的失真和無效。 作出了新的問題轉(zhuǎn)換的認知美學(xué)研究綱領(lǐng)認為：美學(xué)研究的重點應(yīng)從“生命”前行到“實踐”，再從“實踐”前行到“認知”。 三、對認知美學(xué)研究綱領(lǐng)在何種意義上是實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)發(fā)展的歷時態(tài)，以及如何證偽并取代實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)做了論證。 拉卡托斯認為，多種研究綱領(lǐng)是可以同時共存的，但是進步的研究綱領(lǐng)必然要證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)。這是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也必將為科學(xué)發(fā)展的歷史所證明。 實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)的根本問題是試圖以實踐（物質(zhì)實踐）解釋所有的審美現(xiàn)象。而審美從根本上說卻不屬于或不完全屬于實踐的問題。這樣實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)日益受到來自于經(jīng)驗解釋中的反常的壓力。隨著新的歷史語境的出現(xiàn)，實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)作為一種退化地美
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B83-06
【目錄】：

• 前 言5-7
• 第一章 拉卡托斯的精致證偽主義與科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論7-18
• 一 經(jīng)驗不能證偽--精致的證偽主義理論7-8
• 二 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論8-12
• 三 拉卡托斯科學(xué)綱領(lǐng)研究方法論評價12-18
• 第二章 實踐美學(xué)與認知美學(xué)作為一種美學(xué)研究綱領(lǐng)18-36
• 一 實踐美學(xué)作為一種美學(xué)研究綱領(lǐng)剖析18-25
• 二 認知美學(xué)作為一種美學(xué)研究綱領(lǐng)剖析25-36
• 第三章 論認知美學(xué)研究綱領(lǐng)對實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)的證偽并取代36-45
• 一 實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)與后實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)再批判36-38
• 二 經(jīng)驗不能證偽理論:審美活動中經(jīng)驗的反常不能證偽理論38-39
• 三 實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)對馬克思實踐唯物主義理解的偏頗或誤讀39-43
• 四 認知美學(xué)研究綱領(lǐng)(T’)的進化VS實踐美學(xué)研究綱領(lǐng)(T)的退化43-45
• 第四章 當代中國美學(xué)狀況:多種美學(xué)研究綱領(lǐng)在科學(xué)發(fā)展模式中的共時并存45-50
• 一 超越還是發(fā)展？--關(guān)于實踐美學(xué)與后實踐美學(xué)的爭論45-46
• 二 新的問題轉(zhuǎn)換方式已經(jīng)出現(xiàn)--美學(xué)研究綱領(lǐng)的汰變勢所必然46-48
• 三 當前狀況:多種美學(xué)研究綱領(lǐng)將在一段時間內(nèi)長期共存48-50
• 結(jié) 論50-52
• 注 釋52-57
• 參考文獻57-60
• 中文摘要60-64
• 英文摘要64-67

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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6 吳興勇;論拉卡托斯對波普爾科學(xué)哲學(xué)的繼承和發(fā)展[J];求索;1987年01期

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9 張玉能;實踐美學(xué):超越傳統(tǒng)美學(xué)的開放體系[J];云夢學(xué)刊;2000年02期

10 章士嶸;;對科學(xué)理論評價問題的思索——拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)簡介[J];自然辯證法通訊;1982年04期

本文編號：532700