本文關(guān)鍵詞：“身體意向”:審美意象的真正所指——中國審美意象之身體現(xiàn)象學(xué)解讀

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【摘要】：中國審美意象研究迄今尚未走出的一大誤區(qū),就是將"意"視為"意識"之"意",對審美意象從事一種"意識化"的解讀。實(shí)際上,正如梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)指出的那樣,不僅意識具有"意向",身體同樣具有"意向",并且這種"身體意向"作為一種"最初的意向性",比起"意識意向"更為根本,更能體現(xiàn)"意"之所以為"意"的本質(zhì)屬性。中國文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐和理論表明,其所追求的審美意象恰恰以這種"身體意向"為其真正所指。故惟有從這種"身體意向"出發(fā),我們才能理解何以中國審美意象既非客觀事物的表象,又非主觀意志的表現(xiàn),而實(shí)為我們自身生命的象征;我們才能理解何以中國審美意象就其強(qiáng)調(diào)生命活動的能受一體而言,與其說是非主即客的"主客型"的,不如說是陽稟陰受的"陰陽型"的;我們才能理解何以中國審美意象使我們從"身"(受體)、"心"(能體)的二分,走向了"身"(受體)、"心"(能體)的互為表里、渾然一體,并使一種內(nèi)在于我們自身生命而非外在于我們自身生命的"內(nèi)在超越"成為可能,從而它不僅以其"可見者"與"不可見者"的真正統(tǒng)一,為我們確立了"不象之象"、"不似之似"這一中國審美意象的根本特征,也以其"以藝術(shù)代宗教"的獨(dú)有的宗旨,最終使中國文化徹底告別了那種西方式的感性的藝術(shù)與超感的宗教勢不兩立的文化悖論。
【作者單位】： 西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 審美意象 身體意向性 我能 能受一體 生命自身的超越
【分類號】：B83
【正文快照】： 隨著美學(xué)“意象論”推出,隨著所謂審美“意象”被尊推和確定為中國美學(xué)的核心概念,中國傳統(tǒng)美學(xué)研究正迎來對其自身特質(zhì)前所未有的真正的理論自覺。然而,綜觀時(shí)下審美“意象”的研究,雖議論汪洋,其中也不乏迭出的勝見,但由于泥于“形象大于思想”這一中國文化致思的特點(diǎn),致使

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：514133