本文關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)與“審美無利害”的起源，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：學(xué)術(shù)界一般將1750年鮑姆嘉登《美學(xué)》的發(fā)表看作具有重大轉(zhuǎn)折意義的歷史事件,從此為感性創(chuàng)立了一個學(xué)科;同時認(rèn)為康德最先提出了“審美無利害”,最早將審美從宗教和形而上學(xué)中獨(dú)立出來。因此德國古典美學(xué)成為追溯美學(xué)現(xiàn)代起源的幾乎唯一的線索。但從現(xiàn)代性的主體深層精神氣質(zhì)角度看來,不是美學(xué)學(xué)科的分化和創(chuàng)立而是“審美無利害”這一具有現(xiàn)代意義的審美態(tài)度的確立,成為具有歷史意義的轉(zhuǎn)變,并且最早并非康德,而是在十八世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家那里已經(jīng)清晰看出這一思想了。因此,必須重新審視單純從德國理性派來研究美學(xué)的現(xiàn)代起源的觀點(diǎn),與理性派相對應(yīng)的英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)的地位和作用問題開始浮出水面。 本文主要梳理“審美無利害”思想的起源、發(fā)展及衍變過程。在前現(xiàn)代,雖然在柏拉圖和亞里士多德以及阿奎那等思想家那里存在著關(guān)于美善分離的思想,但美始終來源于對形上本體的模仿或神性的表現(xiàn),他們無法從感性的此岸品格來規(guī)定審美,因此并不存在從主體自身出發(fā)的“審美無利害”的態(tài)度。十八世紀(jì)英國的經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家夏夫茲博里最早從主體自身出發(fā)提出審美不涉及利害的思想。他在上帝退場和理性自律興起后將情感當(dāng)作了道德的根據(jù),為情感和感性史無前例的作用開辟了道路。夏夫茲博里將這種情感稱為“道德感”,是通過內(nèi)在感官以直覺的方式獲得的。同時,他將審美也看作是通過“內(nèi)感覺”實(shí)現(xiàn)的直覺快感。在擺脫了形而上的束縛后,從主體出發(fā)的無利害的審美開始出現(xiàn)。在夏夫茲博里的影響下,哈奇生、艾迪生、休謨、伯克等人也相繼提出審美是無關(guān)利害的思想。哈奇生認(rèn)為美感和道德感一樣是一種直覺,艾迪生認(rèn)為美感主要是一種由視覺引起的“想像的快感”,休謨認(rèn)為審美與同情相聯(lián),同時以趣味和想像取代了理性而成為美的根據(jù),伯克明確將美與功用對立,也將審美的根據(jù)放在趣味和想像而非理性上。至此已形成了鮮明的審美與利害無關(guān)的思想。在經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)的影響下,康德將“審美無利害”作為美學(xué)原則而確立。之后形成了以叔本華為代表的專門的審美態(tài)度理論。它的基本特征就是要完全撇開客觀對象,從主體出發(fā)努力調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài),進(jìn)入非功利、非認(rèn)識的審美狀態(tài),只根據(jù)主體的觀看方式去規(guī)定審美經(jīng)驗(yàn)。 “審美無利害”的興起必須放在現(xiàn)代性的背景下來談�，F(xiàn)代性線性時間觀促動了主體將審美確立為此岸感知。而審美逐漸從形而上學(xué)和宗教中解放出來是一
【關(guān)鍵詞】：“審美無利害” 起源 英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué) 現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B83-095.61
【目錄】：

• 引言8-9
• 第一章 前現(xiàn)代社會與“審美無利害”的淵源9-14
• 第一節(jié) 古希臘的審美思想中美與善的區(qū)別9-12
• 第二節(jié) 中世紀(jì)有關(guān)“審美無利害”的思想12-14
• 第二章 十八世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)與“審美無利害”的起源14-26
• 第一節(jié) 夏夫茲博里與“審美無利害”的提出14-18
• 第二節(jié) 哈奇生、艾迪生與“審美無利害”理論的繼承18-21
• 第三節(jié) 休謨有關(guān)“審美無利害”的美學(xué)思想21-23
• 第四節(jié) 伯克與“審美無利害”思想的深化23-26
• 第三章 英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)之后“審美無利害”理論的發(fā)展26-31
• 第一節(jié) 康德與“審美無利害”原則的確立26-30
• 第二節(jié) “審美無利害”與審美態(tài)度理論的興起30-31
• 第四章 “審美無利害"與審美現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)31-37
• 第一節(jié) “審美無利害”與審美現(xiàn)代性31-34
• 第二節(jié) “審美無利害”與現(xiàn)代性的悖論34-37
• 結(jié)語37-38
• 參考文獻(xiàn)38-40
• 致謝40-41
• 攻讀學(xué)位期間研究成果41

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉琴;審美自律性的歷史考察與反思[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳黎鈴;論審美自律性[D];中央民族大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)與“審美無利害”的起源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：489500