本文關(guān)鍵詞：批判美學(xué)的中國化批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：正批判美學(xué)漂洋過海來到中國,從1980年代至今,也已經(jīng)有了30多個年頭。我們自然指望,在人文學(xué)科領(lǐng)域里面我們也可以在某種程度上"師夷長技以制夷",借助于他山之石,我們可以開采出自己的寶玉,我們的美學(xué)理論雖然從他們那里而來,但是能夠自成一格,也參加到"燈燈相照,光光相融,此燈有彼燈之光,彼燈復(fù)有此燈之光"這樣的互文關(guān)系之中去。(1)但如果比較起戈德曼、阿多諾等人對盧卡契的創(chuàng)造性誤讀來,正如趙勇的一篇論文的標(biāo)題那樣,批判美學(xué)于中國而言不過是"未結(jié)碩果的思想之花"。一種深刻、縝密具有廣度的理論,還沒有與中國的本土經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系起來,雜交成另一種具有巨大影響力的理論。這樣的結(jié)果導(dǎo)致我們對本雅明、阿多諾的中國
【作者單位】： 華東師范大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 阿多諾 社會批判 中國化 本雅明 美學(xué)理論 大眾文化觀 師夷長技以制夷 中國學(xué)者 創(chuàng)造性誤讀 巨大影響
【分類號】：B83
【正文快照】： 批判美學(xué)漂洋過海來到中國,從1980年代至今,也已經(jīng)有了30多個年頭。我們自然指望,在人文學(xué)科領(lǐng)域里面我們也可以在某種程度上“師夷長技以制夷”,借助于他山之石,我們可以開采出自己的寶玉,我們的美學(xué)理論雖然從他們那里而來,但是能夠自成一格,也參加到“燈燈相照,光光相融,此

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