發(fā)布時間：2017-06-19 07:13

  本文關(guān)鍵詞：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與審美主客體關(guān)系問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 導(dǎo)致傳統(tǒng)美學(xué)走入困境而無法前行的是作為傳統(tǒng)美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的實體主義，正是這種實體主義哲學(xué)使得美的本質(zhì)問題爭訟不已，這早已成為學(xué)術(shù)界的一個共識。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)因為對實體主義哲學(xué)具有顛覆性批判力量，因而被認(rèn)為是一種可以把美學(xué)救贖出傳統(tǒng)美學(xué)泥潭的重要理論。 本文正是從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的意向構(gòu)成理論來完成對傳統(tǒng)美學(xué)實體主義本質(zhì)論的批判和對其進行現(xiàn)象學(xué)的革新性合理解釋。文章第一章首先對西方哲學(xué)傳統(tǒng)中實體主義的形成和其導(dǎo)致的對美學(xué)本質(zhì)論的爭訟不已做了概略的交代，指出實體主義是傳統(tǒng)美學(xué)走入困境的病源所在。第二章交代了現(xiàn)象學(xué)對實體主義的顛覆性批判，并指出現(xiàn)象學(xué)理論與美學(xué)有一種先天的姻親關(guān)系，正是這種先天的姻親關(guān)系對美學(xué)研究具有重大意義。第三章首先詳細(xì)介紹了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的意向性概念與意向構(gòu)成理論。其中意識的“先驗自我、意向性、意向?qū)ο蟆钡娜S靜態(tài)結(jié)構(gòu)說明了主體與客體之間的無法分割的平行性關(guān)系；意識的能動構(gòu)成性即“意義賦予”的動態(tài)過程說明了主體對客體進行構(gòu)成的功能性關(guān)系。這兩方面都說明了傳統(tǒng)美學(xué)實體主義本質(zhì)論的主客截然二分思維方式的荒謬性。第四章繼第三章對傳統(tǒng)美學(xué)本質(zhì)論的“破壞性”批判之后，運用現(xiàn)象學(xué)的意向構(gòu)成理論對傳統(tǒng)美學(xué)本質(zhì)論進行革新性解釋。文章此部分詳細(xì)討論了這樣一個問題，即既然現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為一切對象都是由先驗自我這個單個主體構(gòu)造出來的，那么“客觀”究竟是怎么回事，它是怎么得來的，這其實也就是胡塞爾如何走出唯我論困境，發(fā)展到交互主體性現(xiàn)象學(xué)的問題。按照現(xiàn)象學(xué)理論，由于客觀性是由交互主體構(gòu)造出來的，因而證明了客觀并非如實體主義美學(xué)所說的是外在物的美的特質(zhì)的客觀性讓人們感到了普遍的美，而是交互主體構(gòu)造出了美的客觀性，也就是說，客觀性仍是主體的一種構(gòu)造，只不過這種構(gòu)造不是單個主體(唯我論)的構(gòu)造，而是離不開交互主體的。不是外在物的“客觀”的美的特質(zhì)使得主體可以感覺到普遍的美，而是交互主體因為都感覺到了物現(xiàn)象對象的美而產(chǎn)生了美的客觀性。傳統(tǒng)美學(xué)本質(zhì)論的客觀論顛倒了主體感受到美與美的客觀性之間的因果關(guān)系。文章第五章在介紹了傳統(tǒng)哲學(xué)實體主義的本質(zhì)概念并指出它的截然對立無法調(diào)諧的矛盾之后，對“本質(zhì)”概念進行了現(xiàn)象學(xué)的還原。在討論了傳統(tǒng)哲學(xué)實體主義本質(zhì)論的矛盾后對現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)概念進行了詳細(xì)的介紹。接著指出現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為本質(zhì)是具有可直 觀性的，即它不是抽象思維的結(jié)果而是可以通過直觀直接得到的。在“本質(zhì)可以 直觀到”的立論基礎(chǔ)上，又指明了現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)的內(nèi)在被構(gòu)成性與先驗超越性的 特征。這使得“本質(zhì)”在經(jīng)過現(xiàn)象學(xué)還原之后回到了它的“實事本身”。既然本 質(zhì)是主體通過意向構(gòu)成活動構(gòu)成的可直觀的具體物，，那么實體主義的認(rèn)為本質(zhì)或 者是一種外在客觀物或者是一種純粹主觀心靈的東西的觀點的荒謬性就非常明 顯了。文章試圖通過對本質(zhì)本身的現(xiàn)象學(xué)還原而在批判傳統(tǒng)美學(xué)實體主義本質(zhì)論 時取得釜底抽薪的效果。討論“本質(zhì)”究竟如何同樣是研究美的本質(zhì)問題的一個 核心問題，只有對此有了一個清楚的現(xiàn)象學(xué)交代之后，對美的本質(zhì)問題的研究才 能有一個正確的前進方向。
【關(guān)鍵詞】：美學(xué) 實體主義 意向構(gòu)成 交互主體性 本質(zhì)
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B83-06
【目錄】：

• 前言7
• 第一章 導(dǎo)致傳統(tǒng)美學(xué)走入困境的作為傳統(tǒng)美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的實體主義7-10
• 第二章 現(xiàn)象學(xué)對實體主義的批判及其與美學(xué)的關(guān)系10-14
• 第三章 從現(xiàn)象學(xué)的意向構(gòu)成理論來看傳統(tǒng)美學(xué)本質(zhì)理論的由實體主義導(dǎo)致的荒謬性14-20
• 一 胡塞爾的“意向性”概念與意向構(gòu)成理論14-18
• 二 意向構(gòu)成理論對傳統(tǒng)美學(xué)實體主義本質(zhì)論的批判18-20
• 第四章 用現(xiàn)象學(xué)意向構(gòu)成理論對傳統(tǒng)美學(xué)的本質(zhì)論進行革新性解釋20-27
• 一 對客觀性的交互主體性構(gòu)造20-25
• 二 對審美中的主客觀論的現(xiàn)象學(xué)解釋25-27
• 第五章 對實體主義的本質(zhì)概念的現(xiàn)象學(xué)還原27-34
• 一 實體主義的“本質(zhì)”概念27-29
• 二 現(xiàn)象學(xué)的“本質(zhì)”概念:對“本質(zhì)”的現(xiàn)象學(xué)還原29-34
• 1 現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)概念的內(nèi)在被構(gòu)成性29-31
• 2 現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)概念的先驗超越性31-34
• 總結(jié)34-35
• 致謝35-36
• 參考文獻36-37
• 攻讀學(xué)位期間研究成果37

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李敏剛;西方哲性詩學(xué)的拓展[D];江西師范大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與審美主客體關(guān)系問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：461821