本文關(guān)鍵詞：歐洲景觀的當代意義，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文主要從景觀的審美價值和功能來分析景觀。景觀作為情感反應(yīng)的一種表達,不僅關(guān)涉自然美,也關(guān)涉人類世界,因為它一直以來對于我們視域的感受性不可或缺。我們在景觀中找到了倫理真理,因為我們不僅歌頌野生的自然,也歌頌將人類與偶然和可能的場址統(tǒng)一起來的生活空間。本文對歐洲景觀的當代意義的考察以近現(xiàn)代歷史作為起點。景觀無數(shù)的細節(jié)形象以及自然的"精神外貌"似乎回應(yīng)了我們所有最隱秘的情感;我們堅信,超越相互分離元素的寬廣全景的東西——即景觀——必須存在。這不僅是部分的總和、散落在我們感受性的連續(xù)統(tǒng)中的個體感知碎片,也是心理過程的吸引力。它是關(guān)于形式的一種無盡的和神奇的聯(lián)系的精神。景觀概念和美麗景觀在歷史和在個體中發(fā)展,它是文化藝術(shù)的成果,是個體和社群的制作。
【作者單位】： 意大利博洛尼亞大學;意大利博洛尼亞大學城市研究所;
【關(guān)鍵詞】： 連續(xù)統(tǒng);個體感;心理過程;審美價值;旅游經(jīng)濟;近現(xiàn)代歷史;西梅爾;文化藝術(shù);城市形態(tài);人類世界;
【分類號】：B834.2
【正文快照】： 景觀史:哲學觀念與藝術(shù)再現(xiàn)我們首先通過對啟蒙時期和浪漫主義的起源進行當代解讀,來考慮景觀構(gòu)建的方式。每個時代和每種文明都按照其文化產(chǎn)生了自身的景觀。在古希臘,由于一種巫術(shù)的和泛靈論的心智,人類與自然是統(tǒng)一的;在中世紀的歐洲,這種統(tǒng)一表現(xiàn)為一種基督教超驗觀念;在

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