本文關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟條件下的代際經(jīng)濟公正研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 隨著工業(yè)文明的發(fā)展,自然資源大量消耗和生態(tài)環(huán)境日趨遭到嚴(yán)重破壞,理性的人們不得不思考,今天我們對物質(zhì)資源的如此貪婪和享受,明天我們將消費什么?我們的后代是否還有足夠的資源滿足他們生存的基本需要?尤其是可持續(xù)發(fā)展理論的提出,使得代際經(jīng)濟公正問題日益凸顯。面對有限的資源,當(dāng)代人在滿足自身需求與利益的同時,不應(yīng)傷害后代人的生存發(fā)展權(quán)益,并且有理由認為這是當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)�；诖�,本文提出了代際經(jīng)濟公正理論研究的基本框架,這是可持續(xù)發(fā)展的題中之意,同時也是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的理性選擇。全文共分為三個部分: 第一部分:本章節(jié)在厘清“代”與“代際”、“代際關(guān)系”等基本概念的基礎(chǔ)上,研究人類社會的代際公正與經(jīng)濟公正,進而從狹義和廣義兩個角度,解析了市場經(jīng)濟條件下人類社會代際經(jīng)濟公正的內(nèi)涵及其特征。指出代際經(jīng)濟公正本質(zhì)上所反映的是經(jīng)濟發(fā)展中人與人之間的關(guān)系,是對各代人經(jīng)濟活動的目的、過程、手段、結(jié)果所體現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系所作的合理性批判,具有時代性和階級性、契約性、評價性、不對等性和非互惠性等特征。 第二部分:這一部分論述了代際經(jīng)濟公正何以可能及其研究的基本內(nèi)容。代際經(jīng)濟公正一方面是基于當(dāng)代人的責(zé)任與義務(wù),這里分為“事前責(zé)任”和“事后責(zé)任”兩個角度予以說明;另一方面是基于后代人的權(quán)利,雖然針對后代人是否具有與當(dāng)代人相同的權(quán)利問題,學(xué)界存在頗多爭論,但我們有理由相信,只要確定后代人會存在,就至少需要有清潔的空氣、明媚的陽光、干凈的水資源等。履行當(dāng)代人的責(zé)任與義務(wù),同時也是人之為人的合法性的一種體現(xiàn)。代際經(jīng)濟公正研究的主要內(nèi)容包括:代際經(jīng)濟制度公正、代內(nèi)經(jīng)濟公正和代際經(jīng)濟公正、經(jīng)濟活動中的代際經(jīng)濟公正、可持續(xù)性發(fā)展及經(jīng)濟全球化背景下的代際經(jīng)濟公正。 第三部分:論述代際經(jīng)濟公正的實踐。首先提出代際經(jīng)濟公正的具體要求:機會均等、經(jīng)濟平等、合理分配、注重效率、代際合作。其次是代際經(jīng)濟公正的實踐原則,即建立合理的代際繼承—儲存原則和合理的代際創(chuàng)造—補償原則。最后是代際經(jīng)濟公正的實踐途徑,主要包括人口發(fā)展優(yōu)化、消費合理化、生產(chǎn)科學(xué)化及將代際經(jīng)濟公正制度化四個方面。
【關(guān)鍵詞】：代際關(guān)系 經(jīng)濟公正 代際經(jīng)濟公正 可持續(xù)發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 前言6-9
• 一、代際經(jīng)濟公正的基本概念9-18
• （一）代與代際9-13
• （二）代際經(jīng)濟公正13-18
• 二、代際經(jīng)濟公正研究的基本內(nèi)容18-29
• （一）代際經(jīng)濟公正何以可能18-21
• （二）代際經(jīng)濟公正研究的基本內(nèi)容21-29
• 三、代際經(jīng)濟公正的實踐途徑29-41
• （一）代際經(jīng)濟公正的具體要求29-31
• （二）代際經(jīng)濟公正的實踐原則31-35
• （三）代際經(jīng)濟公正的實踐途徑35-41
• 注釋41-44
• 參考文獻44-47
• 致謝47-48

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟條件下的代際經(jīng)濟公正研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：431014