在上世紀(jì)五六十年代中國的美學(xué)大討論中,李澤厚將“實(shí)踐”范疇引入美學(xué)研究。由于馬克思主義哲學(xué)的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”在哲學(xué)史上的重大革命意義,將“實(shí)踐”范疇引入美學(xué)研究也同樣意義不凡,所以,由李澤厚開創(chuàng)并作為主要代表人物的這個(gè)美學(xué)學(xué)派在中國產(chǎn)生了巨大影響。 本論文從李澤厚建構(gòu)他的實(shí)踐論美學(xué)的源頭開始考察,描述和總結(jié)了他的美學(xué)歷程。即:中國深厚博大的審美文化史是李澤厚的“家園”,西方美學(xué)為他提供了概念和方法論,馬克思“自然人化”思想為他提供了理論武器。論文首先逐一討論了儒、道、禪三大傳統(tǒng)對李澤厚的滋養(yǎng),李澤厚認(rèn)為在中國人的世界觀、人生觀、文化心理結(jié)構(gòu)和藝術(shù)理想、審美興趣上,道家、儒家和禪宗一起,起了決定性的作用。他們共同展示出了一種完整的、藝術(shù)的人生觀,中國藝術(shù)在儒道禪三家思想的這種互動互補(bǔ)的內(nèi)在機(jī)制的影響下,呈現(xiàn)出豐富、生動并趨于完善的面貌。本論文進(jìn)而討論了康德,黑格爾,馬爾庫塞和蘇珊朗格對李澤厚的啟示,李澤厚美學(xué)理論中“知、情、意”三大塊的理論結(jié)構(gòu)方法和“感性與理性相統(tǒng)一”的理論原則得益于他對康德理論的揚(yáng)棄和創(chuàng)造性運(yùn)用。黑格爾被李澤厚所吸取的最有益的思想資源是歷史意識。李澤厚對蘇珊·朗格理論的揚(yáng)...

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、李澤厚的生平及學(xué)術(shù)簡介
二、李澤厚對中國藝術(shù)精神的理解
    （一） 李澤厚對儒家藝術(shù)精神的理解
    （二） 李澤厚對道家藝術(shù)精神的理解
    （三） 李澤厚對禪宗藝術(shù)精神的理解
三、李澤厚對西方美學(xué)思想的揚(yáng)棄
    （一） 李澤厚對西方古典美學(xué)思想的揚(yáng)棄
        1、李澤厚對康德理論的揚(yáng)棄
        2、李澤厚對黑格爾理論的揚(yáng)棄
    （二） 李澤厚對西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)理論的揚(yáng)棄
        1、李澤厚對赫伯特·馬爾庫塞理論的揚(yáng)棄
        2、李澤厚對蘇珊·朗格理論的揚(yáng)棄
四、李澤厚對馬克思的“人化的自然”命題的運(yùn)用與發(fā)展
    （一） “人化的自然”命題被提出
    （二） “自然的人化”和社會實(shí)踐在人類審美心理積淀形成的過程中的作用
    （三） 兩個(gè)自然的人化命題（外在自然的人化和內(nèi)在自然的人化）被提出
五、李澤厚的實(shí)踐論美學(xué)
    （一） 實(shí)踐美學(xué)的萌芽:從社會論到實(shí)踐論的轉(zhuǎn)向
    （二） 實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展完善時(shí)期——“積淀說”的形成
        1、李澤厚對克萊夫·貝爾“有意味的形式”的解讀
        2、“積淀說”的形成
        3、“積淀”的含義
        4、美的積淀過程
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表論文清單
致謝



本文編號：3972271