思想的創(chuàng)新與學(xué)術(shù)的創(chuàng)新之間存在的"正相關(guān)"和"非正相關(guān)"兩種情況,只能在具體的情境中加以確認(rèn)。創(chuàng)新與原創(chuàng)有所不同。創(chuàng)新是接著別人講,原創(chuàng)是別人接著自己講。思想的原創(chuàng)需要思想市場(chǎng)的建立,與主義密切相關(guān),需要來(lái)自對(duì)立面的批評(píng)。在全球化背景下,思想市場(chǎng)一定是國(guó)際性的,而非本土性的,且充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)。原創(chuàng)和創(chuàng)新都表現(xiàn)為對(duì)學(xué)術(shù)思潮的引領(lǐng)和影響,都要接受第三方評(píng)價(jià)和引述,尤其是國(guó)際性評(píng)價(jià)和引述。在思想市場(chǎng)的建立過(guò)程中,自慰式批評(píng)和撫慰式批評(píng)都是有害無(wú)益的。原創(chuàng)性的思想和理論的建立需要第一根據(jù),第一根據(jù)就是思想起始并始終離不開(kāi)的理論基礎(chǔ)或根本理由。思想和理論的第一根據(jù)來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活,別現(xiàn)代時(shí)期的第一根據(jù)也在其社會(huì)形態(tài)中。產(chǎn)生于別現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中的生命股權(quán)理論可以作為根治社會(huì)焦慮癥與同時(shí)產(chǎn)生人類(lèi)幸福感和美感的第一根據(jù)。自調(diào)節(jié)審美、內(nèi)審美、修養(yǎng)美學(xué)等相關(guān)研究成果,在思想方法上和人文精神上都與別現(xiàn)代主義有著割不斷的聯(lián)系,可以說(shuō)是別現(xiàn)代主義美學(xué)的早期形態(tài),值得繼續(xù)深化研究。

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【文章目錄】：
一、思想是否欠發(fā)達(dá)
二、原創(chuàng)與理論的第一根據(jù)
三、在現(xiàn)實(shí)的人身上尋找理論的第一根據(jù)———生命股權(quán)
四、關(guān)于別現(xiàn)代主義美學(xué)



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