福柯把知識考古學、權(quán)力和道德譜系學的研究,最終落實在人類的瘋癲、性、監(jiān)獄等被人們刻意回避的幾個方面,深刻揭露了西方封建主義和資本主義社會的異化制度和虛假意識形態(tài),創(chuàng)造性地設(shè)計出了一套新型的自由生活方式藍圖,這就是他的生存美學。但是,生存美學的生存實踐和生命政治本身抹殺了實踐本身的具體階級性,無論是他所說的"勞動""話語",還是"性"都被抽象化了,從而削弱了理論的現(xiàn)實批判價值。生存美學以個體"自身"為關(guān)注中心,強調(diào)了美和審美及其藝術(shù)的差異性,而忽略了它們的普遍性,因而具有較大的片面性。生存美學關(guān)注身體、性和愛情美學,同樣也片面地突出了它們的個體性、感性化、欲望化,不利于人的全面自由發(fā)展。我們應(yīng)該運用歷史唯物主義辯證法,正確處理生存實踐以及美和審美及其藝術(shù)的人類性和階級性、個體性和社會性、理性和感性的復(fù)雜關(guān)系,以審美教育培養(yǎng)造就自由全面發(fā)展的人。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、生存實踐和生命政治的人類性和階級性
二、美和審美及其藝術(shù)的個體差異性和社會共同性
三、身體和性、美和審美及其藝術(shù)



本文編號：3917214