本文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：發(fā)端于二十世紀(jì)西方哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向,不僅實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究主題的變革,也直接催生了符號(hào)學(xué)的研究。語(yǔ)言轉(zhuǎn)向使符號(hào)學(xué)蓬勃興起,對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方思維模式和西方社會(huì)都產(chǎn)生了廣泛的影響。早期的符號(hào)理論主要側(cè)重于對(duì)符號(hào)進(jìn)行邏輯分析,到卡西爾時(shí),則將符號(hào)概括為人的文化活動(dòng)的聯(lián)系,同時(shí)泛指人的一切文化創(chuàng)造形式。蘇珊·朗格接受了卡西爾文化符號(hào)的概念,并主要用于其藝術(shù)理論中,創(chuàng)建了藝術(shù)符號(hào)美學(xué)。 本文對(duì)蘇珊·朗格美學(xué)理論進(jìn)行梳理,并通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)的比較,探討其“藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”這一命題的理論內(nèi)涵。以此為研究的基本思路,本文共分四個(gè)部分。第一章,梳理符號(hào)理論提出的背景,蘇珊·朗格明確劃分了信號(hào)與符號(hào)的區(qū)別,并指出語(yǔ)言符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)二者是人類(lèi)精神符號(hào)活動(dòng)的兩個(gè)主要向度。第二章,蘇珊·朗格探究理性思維的符號(hào)形式,語(yǔ)言符號(hào)。第三章,蘇珊·朗格探究感性思維的符號(hào)形式,藝術(shù)符號(hào)。第四章,蘇珊·朗格探究語(yǔ)言與藝術(shù)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,認(rèn)為藝術(shù)即人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造。結(jié)語(yǔ)的部分,再次概括了蘇珊·朗格的符號(hào)學(xué)美學(xué)理論,她的藝術(shù)符號(hào)美學(xué)理論集西方美學(xué)各派之精粹,令符號(hào)論在藝術(shù)哲學(xué)中熠熠生輝,把美學(xué)理論提高到了一個(gè)新的水平。
【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)言符號(hào) 藝術(shù)符號(hào) 情感與形式
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B83-091
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 緒論8-11
• 一、人是符號(hào)的動(dòng)物11-19
• (一) 信號(hào)與符號(hào)的區(qū)分14-16
• (二) 符號(hào)活動(dòng)的精神品質(zhì)16-17
• (三) 人類(lèi)精神符號(hào)活動(dòng)的兩個(gè)向度17-19
• 二、語(yǔ)言是理性思維的符號(hào)形式——推論性符號(hào)19-23
• (一) 推論性符號(hào)的基本功能19-20
• (二) 推論性符號(hào)的主要成就20-21
• (三) 推論性符號(hào)的內(nèi)在困境21-23
• 三、藝術(shù)是感性思維的符號(hào)形式——表現(xiàn)性符號(hào)23-27
• (一) 表現(xiàn)性符號(hào)的邏輯意義23-24
• (二) 表現(xiàn)性符號(hào)的主要形式24-25
• (三) 表現(xiàn)性符號(hào)的情感依據(jù)25-27
• 四、語(yǔ)言與藝術(shù)27-31
• (一) 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)的高級(jí)形式27-28
• (二) 藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造28-29
• (三) 語(yǔ)言與藝術(shù)在藝術(shù)作品中的統(tǒng)一29-31
• 結(jié)語(yǔ)31-33
• 附錄一33-36
• 參考文獻(xiàn)36-38
• 致謝38

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：382841