本文關(guān)鍵詞：審美的實(shí)踐維度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文立足于對(duì)伽達(dá)默爾的審美與實(shí)踐的關(guān)系的研究。第一部分，通過(guò)對(duì)審美與實(shí)踐的關(guān)系的回顧、比較和分析，即對(duì)古希臘到德國(guó)古典時(shí)期審美與實(shí)踐的關(guān)系和現(xiàn)代美學(xué)的審美與實(shí)踐關(guān)系的回顧以及審美與實(shí)踐二者從分裂到彌合過(guò)程的分析，引導(dǎo)和呈現(xiàn)出伽達(dá)默爾審美與實(shí)踐的結(jié)合。第二部分，主要闡述了伽達(dá)默爾審美與實(shí)踐結(jié)合的具體內(nèi)容。首先，，伽達(dá)默爾通過(guò)對(duì)游戲、節(jié)日和象征這些存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械默F(xiàn)象來(lái)揭示藝術(shù)的整體性、重復(fù)性、同時(shí)性、時(shí)間性、可展示性和可開(kāi)放性，更重要的是藝術(shù)的這些性質(zhì)使人對(duì)藝術(shù)的理解成為可能。其次，伽達(dá)默爾又通過(guò)“視域融合”和“效果歷史”揭示出藝術(shù)的歷史性，藝術(shù)的“視域”和當(dāng)下觀賞者的“視域”融合在一起，形成對(duì)話(huà)、交流過(guò)程，這一過(guò)程豐富了藝術(shù)整體的含義，同時(shí)觀賞者將一種智慧帶人到自身的實(shí)踐之中，這種智慧能夠指引自身的生活和行為。在論文最后，具體的闡述了實(shí)踐對(duì)藝術(shù)理解的影響以及藝術(shù)作品的理解對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響和作用。
【關(guān)鍵詞】：伽達(dá)默爾 審美 實(shí)踐 理解
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-6
• 緒論6-10
• 一、 本課題的研究目的及意義6-7
• 二、 本課題研究狀況7-9
• 三、 研究思路與研究?jī)?nèi)容9-10
• 第一章 審美與實(shí)踐關(guān)系的歷史演變10-19
• 第一節(jié) 古希臘羅馬美學(xué)：審美與實(shí)踐關(guān)系的模糊狀態(tài)10-13
• 第二節(jié) 近代美學(xué)：審美與實(shí)踐的分離13-15
• 第三節(jié) 現(xiàn)代美學(xué)：審美與實(shí)踐的彌合15-19
• 第二章 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)：審美中實(shí)踐智慧的呈現(xiàn)19-38
• 第一節(jié) 藝術(shù)的人類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)20-30
• 一、 審美的存在方式—游戲20-24
• 二、 審美的時(shí)間性—節(jié)日24-28
• 三、 藝術(shù)意義的顯現(xiàn)方式—象征28-30
• 第二節(jié) 藝術(shù)的文化學(xué)含義30-33
• 一、 存在的擴(kuò)充—摹仿30-32
• 二、 共通感32-33
• 第三節(jié) 藝術(shù)的歷史限度33-38
• 一、 效果歷史34-35
• 二、 視域融合35-38
• 第三章 審美活動(dòng)對(duì)實(shí)踐智慧的促進(jìn)38-46
• 第一節(jié) 解釋學(xué)循環(huán)：理解“具體情境”38-43
• 第二節(jié) 審美活動(dòng)對(duì)實(shí)踐生活的意義43-46
• 結(jié)語(yǔ)46-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 致謝49

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：審美的實(shí)踐維度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：382304