自宗白華先生明確提出"錯(cuò)彩鏤金"和"芙蓉出水"代表了中國(guó)美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想以來,一般論者都會(huì)認(rèn)為"錯(cuò)彩鏤金"與"芙蓉出水"分別對(duì)應(yīng)著儒道兩家思想。然而,通過分析這對(duì)審美范疇產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景,我們發(fā)現(xiàn)"錯(cuò)彩鏤金"與"芙蓉出水"的內(nèi)涵其實(shí)是根植于先秦儒家關(guān)于"文質(zhì)關(guān)系"的論述;而對(duì)于這對(duì)審美范疇的評(píng)判,則與它們對(duì)儒家"天人關(guān)系"觀念的呈現(xiàn)密切相關(guān)。作為兩種對(duì)應(yīng)存在的審美取向,"錯(cuò)彩鏤金"與"芙蓉出水"也體現(xiàn)在不同時(shí)代的禮樂文化及各種藝術(shù)形式之中。相對(duì)于其他各家思想,儒家思想以及作為其實(shí)踐形態(tài)的禮樂文化對(duì)這對(duì)審美范疇的形成與發(fā)展,起到了明顯的推動(dòng)作用。

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【文章目錄】：
一、“錯(cuò)彩鏤金”、“芙蓉出水”與儒家“文質(zhì)”觀
    (一) 孔子的“文質(zhì)”觀
    (二) “錯(cuò)彩鏤金”與“芙蓉出水”文質(zhì)并重的特點(diǎn)
二、“錯(cuò)彩鏤金”、“芙蓉出水”與儒家“天人”觀
    (一) 《周易》中的“賁飾”、“白賁”觀
    (二) 孔子“天人”觀與“賁飾”、“白賁”觀的關(guān)系
    (三) “賁飾”、“白賁”觀的發(fā)展
三、“錯(cuò)彩鏤金”、“芙蓉出水”在禮樂文化中的呈現(xiàn)
    (一) 古代樂舞中的“錯(cuò)彩鏤金”與“芙蓉出水”
    (二) 古代建筑中的“錯(cuò)彩鏤金”與“芙蓉出水”
    (三) 傳統(tǒng)服飾中的“錯(cuò)彩鏤金”與“芙蓉出水”
    (四) 古代器物中的“錯(cuò)彩鏤金”與“芙蓉出水”



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