本文關(guān)鍵詞：總體性追求與審美烏托邦建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文從盧卡奇的總體性角度切入，認(rèn)為對總體性的追求和審美烏托邦的建構(gòu)是盧卡奇美學(xué)文藝學(xué)一以貫之的主題，并得到不斷發(fā)展和完善。本文分別從三個維度來論證這一中心論點：總體性哲學(xué)、總體性美學(xué)和總體性文論。其中總體性哲學(xué)是總體性美學(xué)和文論的理論基石，總體性美學(xué)和文論是總體性哲學(xué)的必然產(chǎn)物。通過對盧卡奇總體性來源的追溯和主要內(nèi)涵的闡釋，說明盧卡奇總體性哲學(xué)的主旨是以總體性反抗物化，建構(gòu)一個烏托邦的世界。這一總體性哲學(xué)在美學(xué)中的延伸就是審美反映作為一種特殊的擬人化反映，使藝術(shù)和審美既能反映現(xiàn)實，更能超越現(xiàn)實，并指向人類自身，由此藝術(shù)和審美具有反異化功能和情感激發(fā)作用，同時，，這一擬人化反映，使美學(xué)人道主義成為可能。所以盧卡奇認(rèn)為藝術(shù)和審美是克服異化，張揚人道主義的重要途徑，在藝術(shù)和審美中能建構(gòu)烏托邦世界，即審美烏托邦�？傮w性哲學(xué)在文學(xué)中的要求使盧卡奇積極倡導(dǎo)現(xiàn)實主義理論，通過對社會現(xiàn)實的整體反映、典型形象的塑造、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一及現(xiàn)實主義之爭四個方面的論述，表明盧卡奇現(xiàn)實主義理論的實質(zhì)是對異化的批判和人道主義的張揚。最后，將盧卡奇總體性哲學(xué)、美學(xué)和文論置于西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義語境中進(jìn)行比較探討，從而揭示出盧卡奇美學(xué)和文論在西方美學(xué)文藝學(xué)發(fā)展史上的重要歷史地位。
【關(guān)鍵詞】：總體性 物化 烏托邦 反映 人道主義 現(xiàn)實主義
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B83-06
【目錄】：

• 引言5-9
• 一、 總體性哲學(xué):總體性是能夠理解和再現(xiàn)現(xiàn)實的唯一方法9-18
• 1 盧卡奇總體性思想的來源9-14
• 2 盧卡奇總體性思想的主要內(nèi)涵14-18
• 二、 總體性美學(xué):審美和藝術(shù)是完整人性復(fù)歸的途徑18-24
• 1 藝術(shù)的起源18-20
• 2 藝術(shù)的本質(zhì)20-22
• 3 藝術(shù)的功能22-24
• 三、 總體性文論:偉大的現(xiàn)實主義24-35
• 1 社會現(xiàn)實的整體反映25-26
• 2 典型形象的塑造26-29
• 3 內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一29-31
• 4 現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義之爭31-35
• 四、 盧卡奇美學(xué)和文論在西方美學(xué)文藝學(xué)發(fā)展史上的歷史地位35-42
• 1 特色和影響35-39
• 2 批評和命運39-42
• 結(jié)語42-43
• 注釋43-45
• 參考文獻(xiàn)45-47

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 谷文靜;總體性理論視野下的王安憶創(chuàng)作研究[D];山東師范大學(xué);2012年

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本文編號：379491