本文關(guān)鍵詞：李漁生活美學(xué)思想的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明末清初之際的李漁有著多重身份,是集文學(xué)家、戲曲理論家、美學(xué)家于一身的大家。隨著社會的發(fā)展,文明的進步,研究李漁尤其是研究李漁的美學(xué)思想成為學(xué)術(shù)界青睞的對象,研究者涉及李漁的眾多創(chuàng)作領(lǐng)域,如詩文、戲曲、戲劇創(chuàng)作等等,但是就現(xiàn)有資料來看,主要還是對集聚李漁美學(xué)思想的名作——《閑情偶寄》中的生活智慧及其價值的審視和評價。但是歸根到底,無論何種角度,筆者認為李漁的美學(xué)思想都是以生活為源泉,是為了指引人們更好的生活,因而,從這個意義層面上來講,李漁的美學(xué)可以說是一種生活美學(xué)。因此,筆者選取生活美學(xué)的角度來重新梳理和論述李漁的美學(xué)思想。 論文第一部分重點研究了李漁美學(xué)思想形成的個人獨特性的原因。盡管由于當時社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和個性思潮的轉(zhuǎn)變等客觀因素的影響,但是筆者認為正是李漁本身不可復(fù)制的生活道路及其思想理論淵源造就了這位歷史上的大家。正是由于李漁本身不可復(fù)制的生活道路及有研究的吸收前人的理論淵源這些內(nèi)在的根本的因素存在,才形成了李漁《閑情偶寄》中豐富而獨特的生活美學(xué)思想。 論文第二部分是本文的重點,主要研究了李漁生活美學(xué)思想的主要內(nèi)容,在這一部分,本文先簡單闡述了生活美學(xué)審視與構(gòu)建的必要性與可能性,而后根據(jù)馬斯洛提出的“需求層次理論”,依次核心論述了李漁《閑情偶寄》中“美在生活”的美學(xué)思想。包括體現(xiàn)人的衣食住行的基本生活美即集聚文化內(nèi)涵的服飾美學(xué)；將“吃”發(fā)展為一種美的創(chuàng)造與享受的飲食美學(xué)以及正確處理自然和人工之間關(guān)系的居室美學(xué)；還包括更上一層次的匯總生活態(tài)度和生活情趣的養(yǎng)生美學(xué)；最后更高層次的便是李漁關(guān)于人的自我價值的實現(xiàn)即凸顯李漁創(chuàng)作精華的戲劇美學(xué)。 論文第三部分論述了李漁《閑情偶寄》生活美學(xué)思想的現(xiàn)代啟示。李漁的生活美學(xué)思想具有明顯的歷史前瞻性,對于我們今天的生活也帶有積極的意義,盡管李漁的美學(xué)思想不盡完美,存在著瑕疵,但是我們?nèi)耘f感激他所賦予我們的較多的正面積極的生活智慧,正所謂“金無足赤,人無完人�！�
【關(guān)鍵詞】：李漁 《閑情偶寄》 生活美學(xué)思想 現(xiàn)代啟示
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6
• 一、李漁生活美學(xué)思想的成因6-13
• 1、李漁的生活道路6-10
• 2、李漁美學(xué)思想的理論淵源10-12
• 3、李漁美學(xué)思想著作——《閑情偶寄》12-13
• 二、李漁生活美學(xué)思想的主要內(nèi)容13-34
• 1、生活美學(xué)的審視與構(gòu)建13-15
• 2、美學(xué)研究對象——生活15-16
• 3、李漁生活美學(xué)思想的主要內(nèi)容16-34
• (1) 美在衣食住行——服飾美學(xué)、飲食美學(xué)、居室美學(xué)16-24
• (2) 美在養(yǎng)生——養(yǎng)生美學(xué)24-26
• (3) 美在自我價值的實現(xiàn)——戲劇美學(xué)26-34
• 三、李漁生活美學(xué)思想的現(xiàn)代啟示34-35
• 結(jié)語35-37
• 參考文獻37-39
• 在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文39-40
• 致謝40

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊婷婷;李漁戲劇創(chuàng)作理論研究[D];齊齊哈爾大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：李漁生活美學(xué)思想的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：375005