本文關(guān)鍵詞：審美救贖何以可能？，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：審美救贖（Aesthetic Salvation）可以作為西方美學(xué)歷史發(fā)展一以貫之的核心范疇。原因在于：“審美救贖”始終關(guān)涉感性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)存在的終極價(jià)值，真正確證感性藝術(shù)高蹈超越的自由本質(zhì)，唯美高揚(yáng)感性藝術(shù)此岸救贖的神性尺度。審美救贖美學(xué)思想始終強(qiáng)調(diào)：此岸世界的審美藝術(shù)普遍具有宗教救贖的超越價(jià)值，感性藝術(shù)正是基于高蹈自律的自由本質(zhì)，真正超越世俗社會(huì)的欲望功利的強(qiáng)制異化，不斷引領(lǐng)人類(lèi)主體自覺(jué)體認(rèn)彼岸世界的自由本體，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)世界的自由解放。審美救贖美學(xué)思想力圖通過(guò)感性藝術(shù)高蹈超越的自由本質(zhì)有效解決人類(lèi)世界懸而未決的思想難題：如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的自然-自由、感性-理性、認(rèn)識(shí)-道德的完滿統(tǒng)一？顯而易見(jiàn)，審美救贖美學(xué)思想始終關(guān)涉此岸世界的人類(lèi)主體安身立命的終極命題：存在、自由、命運(yùn)。 康德美學(xué)真正確立美學(xué)學(xué)科獨(dú)立發(fā)展的合法地位：《判斷力批判》力圖通過(guò)審美判斷高蹈超越的自由本質(zhì)有效彌合《純粹理性批判》的理論理性、《實(shí)踐理性批判》的實(shí)踐理性不可逾越的巨大鴻溝，真正實(shí)現(xiàn)自然→自由、認(rèn)識(shí)→道德、感性→理性的完滿統(tǒng)一，最終通達(dá)人類(lèi)世界自由解放的終極旨?xì)w。席勒美學(xué)自覺(jué)繼承康德美學(xué)初步創(chuàng)立的審美救贖美學(xué)思想，主動(dòng)拋棄康德美學(xué)抽象思辨的形上玄思，開(kāi)始思考如何實(shí)現(xiàn)資本主義工業(yè)社會(huì)的分裂人性完滿復(fù)歸的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，力圖通過(guò)“審美教育”、“游戲沖動(dòng)”切實(shí)解決資本主義技術(shù)時(shí)代的生存危機(jī)�？档旅缹W(xué)初步創(chuàng)立的審美救贖美學(xué)思想深刻影響現(xiàn)代西方美學(xué)思想的歷史發(fā)展，，后世美學(xué)自覺(jué)接受感性審美高蹈超越的救贖價(jià)值，普遍認(rèn)為感性審美應(yīng)該作為人類(lèi)主體本真存在的基本方式。 正是基于深刻反思德國(guó)古典美學(xué)的基礎(chǔ)之上，馬克思真正站在社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，辯證揚(yáng)棄唯美虛幻的審美救贖美學(xué)思想，力圖證明：感性審美并非具有宗教救贖的超越價(jià)值，人類(lèi)世界的自由解放必須依賴(lài)歷史發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，僅僅依賴(lài)感性審美力圖實(shí)現(xiàn)人類(lèi)世界自由解放的美學(xué)構(gòu)想必然淪為虛無(wú)縹緲的空中樓閣。 馬克思之后，審美救贖美學(xué)思想沒(méi)有終結(jié)拯救人性的歷史發(fā)展，繼續(xù)贏獲自我發(fā)展的嶄新形態(tài)：正是基于反思批判資本主義異化現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，伊格爾頓、馬爾庫(kù)塞、阿多諾分別基于意識(shí)形態(tài)、審美之維、現(xiàn)代藝術(shù)的嶄新維度繼續(xù)闡釋審美救贖美學(xué)思想的理論內(nèi)涵，不同程度豐富發(fā)展馬克思的唯物史觀的美學(xué)思考，有效促進(jìn)審美救贖美學(xué)思想的當(dāng)代發(fā)展。 正是基于唯物史觀辯證法則的基礎(chǔ)之上，本篇論文主要通過(guò)康德、席勒、馬克思、伊格爾頓、馬爾庫(kù)塞、阿多諾的美學(xué)文本深入考察審美救贖美學(xué)思想的思想內(nèi)涵、發(fā)展軌跡、當(dāng)代形態(tài)，力圖證明：一個(gè)方面，人類(lèi)世界的自由解放必須依賴(lài)全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐——人類(lèi)主體本質(zhì)力量的能動(dòng)外化。人類(lèi)主體自覺(jué)認(rèn)識(shí)、合理改造、自由溝通自然世界、社會(huì)關(guān)系、感性自我的實(shí)踐過(guò)程同樣作為不斷確證人類(lèi)主體本質(zhì)力量的外化過(guò)程——真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)世界自由解放的歷史過(guò)程。一個(gè)方面，現(xiàn)代技術(shù)的商品時(shí)代，審美救贖美學(xué)思想的唯美圖景恰恰折射、否定、批判人類(lèi)社會(huì)畸形病態(tài)的異化現(xiàn)實(shí)，有效緩釋異化個(gè)體困頓萎靡的疲憊心靈，高蹈超越的感性審美應(yīng)該作為工業(yè)時(shí)代的異化個(gè)體安身立命的棲居家園，審美救贖美學(xué)思想依然具有不可低估的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：審美救贖 自由解放 本真存在 社會(huì)實(shí)踐
【學(xué)位授予單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B83-09
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-10
• 導(dǎo)言10-14
• 第一章 康德美學(xué)初步創(chuàng)立審美救贖美學(xué)思想14-40
• 第一節(jié) 審美救贖美學(xué)思想的初級(jí)形態(tài)——審美自由19-27
• 第二節(jié) 審美自由的超驗(yàn)維度——倫理道德27-34
• 第三節(jié) 藝術(shù)天才真正規(guī)定感性藝術(shù)的自由尺度34-36
• 本章小結(jié)36-40
• 第二章 席勒美學(xué)唯美高揚(yáng)審美救贖美學(xué)思想40-51
• 第一節(jié) 資本主義異化現(xiàn)實(shí)的初步批判41-44
• 第二節(jié) 游戲沖動(dòng)有效彌合分裂人性44-47
• 第三節(jié) 審美王國(guó)的唯美建構(gòu)47-50
• 本章小結(jié)50-51
• 第三章 馬克思美學(xué)辯證揚(yáng)棄審美救贖美學(xué)思想51-61
• 第一節(jié) 資本主義異化勞動(dòng)的深刻批判51-54
• 第二節(jié) 社會(huì)實(shí)踐必然作為人類(lèi)主體自由本質(zhì)的終極表征54-57
• 第三節(jié) 共產(chǎn)主義應(yīng)該成為人類(lèi)世界自由解放的現(xiàn)實(shí)圖景57-58
• 本章小結(jié)58-61
• 第四章 西方馬克思主義美學(xué)多元發(fā)展審美救贖美學(xué)思想61-78
• 第一節(jié) 審美救贖美學(xué)思想的政治蛻變：意識(shí)形態(tài)61-68
• 第二節(jié) 審美救贖美學(xué)思想的繼續(xù)高揚(yáng)：審美之維68-72
• 第三節(jié) 審美救贖美學(xué)思想的悲壯堅(jiān)守：現(xiàn)代藝術(shù)72-76
• 本章小結(jié)76-78
• 結(jié)語(yǔ)78-81
• 參考文獻(xiàn)81-85
• 致謝85-87
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文87-88

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：373141