20世紀表現(xiàn)主義美學深深地影響了中國現(xiàn)代美學的發(fā)展演進,而克羅齊便是表現(xiàn)主義美學理論的重要代表人物,他關(guān)于藝術(shù)獨立性、精神哲學、直覺即表現(xiàn)的美學思想直接或間接啟發(fā)了中國現(xiàn)代美學的建設(shè)和發(fā)展�，F(xiàn)代意義上的中國美學是在中西不同社會、文化、學科等背景下相互碰撞、交流、滲透的結(jié)果,在當今弘揚中華美學精神的時代背景下,需要我們反思過去中西交流過程中中國美學發(fā)展所帶來的啟迪,本論文旨在通過研究克羅齊美學思想在中國的傳播和影響,為當下美學的繼續(xù)前行提供一種借鑒�！拔逅倪\動”之后,克羅齊美學思想逐漸涌入中國,到20世紀40年代末,這種美學思想斷斷續(xù)續(xù)直接影響了國內(nèi)胡夢華、滕固、林語堂、梁宗岱、鄧以蟄、朱光潛等,本文從以下七章展開論述。第一章從歷史事實出發(fā),論述了克羅齊美學思想傳入中國時中國正處于“對人的發(fā)現(xiàn)”和“表現(xiàn)主義盛行”的文化氛圍,然后梳理了克羅齊美學思想在中國評介、翻譯和爭論的狀況。第二章分析了滕固在克羅齊“直覺”基礎(chǔ)上建立起自己關(guān)于藝術(shù)“內(nèi)經(jīng)驗”的主張和提倡“現(xiàn)代人中心生命”即文化建設(shè)。第三章首先考察了林語堂前期思想中隱藏著克氏美學的因子,之后由于時代、個人因素,林語堂接受傳播克氏美學,借此... 

【文章來源】：遼寧大學遼寧省211工程院校

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 研究狀況
    0.2 選題的意義
    0.3 研究特色和創(chuàng)新之處
    0.4 研究方法
1 克羅齊美學思想在中國的接受語境
    1.1 克羅齊美學思想與中國相遇的文化氛圍
        1.1.1 對人的發(fā)現(xiàn)
        1.1.2 表現(xiàn)主義的潮流
    1.2 克羅齊美學思想的評介和譯介情況
        1.2.1 評介階段
        1.2.2 翻譯階段
        1.2.3 爭論階段
2 滕固蘊含“直覺”的“內(nèi)經(jīng)驗”理論
    2.1 “直觀”作為“內(nèi)經(jīng)驗”的成分
    2.2 “現(xiàn)代人中心生命”
3 林語堂吸納“個性表現(xiàn)”的“融合觀”
    3.1 由克羅齊潛伏期到拿出克羅齊
    3.2 融合觀的內(nèi)涵
        3.2.1 批評的現(xiàn)實針對性
        3.2.2 追求“活的個性”
        3.2.3 “生活的藝術(shù)”
4 梁宗岱：從“瞬間直覺”到“靈象”表現(xiàn)
    4.1 經(jīng)驗與技巧
    4.2 意境與藝術(shù)傳達
5 鄧以蟄融匯“精神”的“形意交化”的藝術(shù)理論
    5.1 “自外而內(nèi)”到“自內(nèi)而外”——書畫理論
        5.1.1 藝術(shù)史的發(fā)展
        5.1.2 “氣韻生動”的審美價值和標準
        5.1.3 直覺的傳達
    5.2 “境遇觀”
6 朱光潛以“直覺論”為中心的三四十年代的美學思想
    6.1 以“直覺”為特征的審美活動
        6.1.1 審美活動的出發(fā)點——直覺
        6.1.2 美的本質(zhì)問題
        6.1.3 審美與人生的關(guān)系
    6.2 藝術(shù)創(chuàng)作論
        6.2.1 “直覺”周圍的因素
        6.2.2 創(chuàng)作時各要素功能
        6.2.3 藝術(shù)媒介的本質(zhì)
        6.2.4 藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系
    6.3 對藝術(shù)品的欣賞
        6.3.1 情趣與意象
        6.3.2 聲音
        6.3.3 詩與其他
7 克羅齊美學思想在中國傳播的反思
    7.1 在中國接受和質(zhì)疑的原因剖析
        7.1.1 中國傳統(tǒng)的“直覺觀”
        7.1.2 克氏理論的不足
    7.2 克羅齊美學思想的當下意義
結(jié)束語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況


【參考文獻】：
期刊論文
[1]40年中國美學史研究的十個問題[J]. 劉成紀.  文藝爭鳴. 2018(12)
[2]克羅齊美學的矛盾性——從“藝術(shù)即表現(xiàn)”談起[J]. 賈婷.  江淮論壇. 2017(03)
[3]鄧以蜇的心畫理論與克羅齊的表現(xiàn)說[J]. 王建英.  名作欣賞. 2014(14)
[4]論鄧以蟄中西融通的美學研究方法[J]. 朱志榮.  文藝理論研究. 2011(03)
[5]鄧以蟄與克羅齊比較論——關(guān)于直覺、境遇、歷史等概念的說明與運用[J]. 薛雯.  文藝研究. 2008(11)
[6]美學的傳入與本土創(chuàng)建的歷史[J]. 劉悅笛.  文藝研究. 2006(02)
[7]走向跨文化研究的美學[J]. 李慶本.  文藝研究. 2000(03)
[8]宜于西并不戾于中——關(guān)于克羅齊的中國化[J]. 殷國明.  中國比較文學. 2000(02)
[9]林語堂的“綜合觀”與克羅齊的“表現(xiàn)說”[J]. 顧國柱.  唐都學刊. 1990(01)
[10]克羅齊美學思想批判[J]. 蕭平.  內(nèi)蒙師院學報(哲學社會科學). 1963(01)

碩士論文
[1]克羅齊關(guān)于直覺知識的思想研究[D]. 任婧辰.太原科技大學 2017
[2]克羅齊直覺主義美學研究[D]. 曲陸石.山東大學 2014
[3]論朱光潛對克羅齊“直覺說”和“文藝倫理觀”的接受與超越[D]. 陸贏贏.湖南師范大學 2011
[4]主體的感性之美[D]. 韓紅艷.西北大學 2007
[5]克羅齊美學思想探索[D]. 曾利文.安徽大學 2006
[6]“主體性”視野下的康德、克羅齊美學思想[D]. 孫麗巍.黑龍江大學 2001



本文編號：3640852