20世紀(jì)表現(xiàn)主義美學(xué)深深地影響了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展演進(jìn),而克羅齊便是表現(xiàn)主義美學(xué)理論的重要代表人物,他關(guān)于藝術(shù)獨(dú)立性、精神哲學(xué)、直覺(jué)即表現(xiàn)的美學(xué)思想直接或間接啟發(fā)了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的建設(shè)和發(fā)展�，F(xiàn)代意義上的中國(guó)美學(xué)是在中西不同社會(huì)、文化、學(xué)科等背景下相互碰撞、交流、滲透的結(jié)果,在當(dāng)今弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的時(shí)代背景下,需要我們反思過(guò)去中西交流過(guò)程中中國(guó)美學(xué)發(fā)展所帶來(lái)的啟迪,本論文旨在通過(guò)研究克羅齊美學(xué)思想在中國(guó)的傳播和影響,為當(dāng)下美學(xué)的繼續(xù)前行提供一種借鑒�！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”之后,克羅齊美學(xué)思想逐漸涌入中國(guó),到20世紀(jì)40年代末,這種美學(xué)思想斷斷續(xù)續(xù)直接影響了國(guó)內(nèi)胡夢(mèng)華、滕固、林語(yǔ)堂、梁宗岱、鄧以蟄、朱光潛等,本文從以下七章展開論述。第一章從歷史事實(shí)出發(fā),論述了克羅齊美學(xué)思想傳入中國(guó)時(shí)中國(guó)正處于“對(duì)人的發(fā)現(xiàn)”和“表現(xiàn)主義盛行”的文化氛圍,然后梳理了克羅齊美學(xué)思想在中國(guó)評(píng)介、翻譯和爭(zhēng)論的狀況。第二章分析了滕固在克羅齊“直覺(jué)”基礎(chǔ)上建立起自己關(guān)于藝術(shù)“內(nèi)經(jīng)驗(yàn)”的主張和提倡“現(xiàn)代人中心生命”即文化建設(shè)。第三章首先考察了林語(yǔ)堂前期思想中隱藏著克氏美學(xué)的因子,之后由于時(shí)代、個(gè)人因素,林語(yǔ)堂接受傳播克氏美學(xué),借此... 

【文章來(lái)源】：遼寧大學(xué)遼寧省211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 研究狀況
    0.2 選題的意義
    0.3 研究特色和創(chuàng)新之處
    0.4 研究方法
1 克羅齊美學(xué)思想在中國(guó)的接受語(yǔ)境
    1.1 克羅齊美學(xué)思想與中國(guó)相遇的文化氛圍
        1.1.1 對(duì)人的發(fā)現(xiàn)
        1.1.2 表現(xiàn)主義的潮流
    1.2 克羅齊美學(xué)思想的評(píng)介和譯介情況
        1.2.1 評(píng)介階段
        1.2.2 翻譯階段
        1.2.3 爭(zhēng)論階段
2 滕固蘊(yùn)含“直覺(jué)”的“內(nèi)經(jīng)驗(yàn)”理論
    2.1 “直觀”作為“內(nèi)經(jīng)驗(yàn)”的成分
    2.2 “現(xiàn)代人中心生命”
3 林語(yǔ)堂吸納“個(gè)性表現(xiàn)”的“融合觀”
    3.1 由克羅齊潛伏期到拿出克羅齊
    3.2 融合觀的內(nèi)涵
        3.2.1 批評(píng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性
        3.2.2 追求“活的個(gè)性”
        3.2.3 “生活的藝術(shù)”
4 梁宗岱：從“瞬間直覺(jué)”到“靈象”表現(xiàn)
    4.1 經(jīng)驗(yàn)與技巧
    4.2 意境與藝術(shù)傳達(dá)
5 鄧以蟄融匯“精神”的“形意交化”的藝術(shù)理論
    5.1 “自外而內(nèi)”到“自內(nèi)而外”——書畫理論
        5.1.1 藝術(shù)史的發(fā)展
        5.1.2 “氣韻生動(dòng)”的審美價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)
        5.1.3 直覺(jué)的傳達(dá)
    5.2 “境遇觀”
6 朱光潛以“直覺(jué)論”為中心的三四十年代的美學(xué)思想
    6.1 以“直覺(jué)”為特征的審美活動(dòng)
        6.1.1 審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)——直覺(jué)
        6.1.2 美的本質(zhì)問(wèn)題
        6.1.3 審美與人生的關(guān)系
    6.2 藝術(shù)創(chuàng)作論
        6.2.1 “直覺(jué)”周圍的因素
        6.2.2 創(chuàng)作時(shí)各要素功能
        6.2.3 藝術(shù)媒介的本質(zhì)
        6.2.4 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
    6.3 對(duì)藝術(shù)品的欣賞
        6.3.1 情趣與意象
        6.3.2 聲音
        6.3.3 詩(shī)與其他
7 克羅齊美學(xué)思想在中國(guó)傳播的反思
    7.1 在中國(guó)接受和質(zhì)疑的原因剖析
        7.1.1 中國(guó)傳統(tǒng)的“直覺(jué)觀”
        7.1.2 克氏理論的不足
    7.2 克羅齊美學(xué)思想的當(dāng)下意義
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]克羅齊美學(xué)的矛盾性——從“藝術(shù)即表現(xiàn)”談起[J]. 賈婷.  江淮論壇. 2017(03)
[3]鄧以蜇的心畫理論與克羅齊的表現(xiàn)說(shuō)[J]. 王建英.  名作欣賞. 2014(14)
[4]論鄧以蟄中西融通的美學(xué)研究方法[J]. 朱志榮.  文藝?yán)碚撗芯? 2011(03)
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碩士論文
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[2]克羅齊直覺(jué)主義美學(xué)研究[D]. 曲陸石.山東大學(xué) 2014
[3]論朱光潛對(duì)克羅齊“直覺(jué)說(shuō)”和“文藝倫理觀”的接受與超越[D]. 陸贏贏.湖南師范大學(xué) 2011
[4]主體的感性之美[D]. 韓紅艷.西北大學(xué) 2007
[5]克羅齊美學(xué)思想探索[D]. 曾利文.安徽大學(xué) 2006
[6]“主體性”視野下的康德、克羅齊美學(xué)思想[D]. 孫麗巍.黑龍江大學(xué) 2001



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