侗族優(yōu)美的自然環(huán)境孕育著獨特的侗族人文文化,從侗族村寨、風雨橋、鼓樓以及民間生產(chǎn)生活用具等等無不傳遞著醇美的侗鄉(xiāng)民間造物魅力,其技藝精巧,造型美觀,趨吉文化特征明顯,蘊含著深刻的民族宗教文化與哲學內(nèi)涵,如風雨橋,其名富有詩意,且傳遞著驅(qū)邪祈福、風調(diào)雨順之意。侗族人民與自然和諧共處,獨特的自然環(huán)境、人文環(huán)境筑就了侗族民間仿生造物的現(xiàn)實根基。侗族人民的包容性、對其他民族優(yōu)秀造物文化的吸納性以及宗教崇拜的多樣性等等使得侗族民間造物獨樹一幟。人類活著不僅僅是為了生存的需要,還包括人類的內(nèi)在動機、心理需要與精神追求等,侗族人民將他們獨特的民族認可、宇宙觀、自然觀、價值觀、審美觀、理想信念等賦予民間造物之上,籍此寄托人們的審美情趣和精神需求。仿生造物在侗族民間造物形式中占有重要地位,本文通過對現(xiàn)存的大量仿生造物實例進行對比研究,試圖挖掘出侗族民間仿生造物的美學內(nèi)涵。本文主體用三個章節(jié)闡述、分析了侗族民間仿生造物實質(zhì)上是一種蘊含天人合一、道法自然等傳統(tǒng)哲學文化內(nèi)涵的仿生造物手法。從第二章開始,對侗族民間仿生造物的成因進行分析,提煉出精神正向性、宏觀互滲思維、完整性審美三種造物思想根源。第三章則列舉了... 

【文章來源】：廣西大學廣西壯族自治區(qū)211工程院校

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 概說
    1.2 研究背景
    1.3 研究意義與目的
    1.4 研究現(xiàn)狀
    1.5 研究方法與技術(shù)路線
    1.6 侗族民間仿生造物分類
第二章 侗族民間造物仿生美學成因分析
    2.1 精神需求的正向性導向
    2.2 宏觀思維視角下“互滲思維”的經(jīng)驗性提煉
    2.3 “完整性”審美對自然物象的概括
第三章 侗族民間造物仿生美學機制探究
    3.1 形至形的純粹性
    3.2 形至質(zhì)的目的性
    3.3 形與質(zhì)的形成機制
第四章 侗族民間造物仿生設(shè)計的美學價值表現(xiàn)及應(yīng)用
    4.1 形、質(zhì)與結(jié)構(gòu)的審美方式拓展
    4.2 曲率變化審美的豐富性再現(xiàn)
    4.3 仿生設(shè)計符合意象文化的融合及提升
    4.4 仿生設(shè)計應(yīng)用案例分析
第五章 結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]自然、藝術(shù)、本我三位一體的仿生設(shè)計美學探析[J]. 游凱.  四川戲劇. 2016(12)
[2]侗族審美文化特征探析[J]. 楊秀芝.  湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2016(03)
[3]試論原始符號互滲思維對邏各斯信仰創(chuàng)新的啟發(fā)[J]. 陳銳.  西部學刊. 2016(05)
[4]侗族風雨橋建筑營造技藝及其文化來源探析[J]. 劉洪波.  西安建筑科技大學學報(社會科學版). 2016(02)
[5]論民間造物的“量材為用”觀念[J]. 傅伊.  藝術(shù)教育. 2016(03)
[6]圖像學視角下漓江流域古民居裝飾信息研究[J]. 褚興彪,劉慶濤,周信穎,劉志浩.  包裝工程. 2016(04)
[7]民間造物藝術(shù)的自然觀探析[J]. 王興業(yè).  設(shè)計藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學院學報). 2015(06)
[8]論小家電產(chǎn)品的形態(tài)仿生設(shè)計[J]. 包惠敏.  藝術(shù)教育. 2015(10)
[9]廣西三江侗族竹編旅游紀念品保護與開發(fā)研究[J]. 于靜.  大眾文藝. 2015(08)
[10]神秘的侗族魚文化[J]. 羅康隆.  百科知識. 2014(20)

碩士論文
[1]禾中之魚[D]. 吳婷婷.廣西民族大學 2010
[2]仿生設(shè)計學研究[D]. 于曉紅.吉林大學 2004



本文編號：3635242