新時代條件下,國家大力弘揚傳統(tǒng)文化的保護與傳承,文化事業(yè)蓬勃發(fā)展,“文化強國”戰(zhàn)略的提出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的頒布,為逐漸被邊緣化的牽繡民俗文化的發(fā)展帶來了新的歷史機遇。牽繡民俗文化是勞動人民遺留下來的寶貴精神財富,是歷經(jīng)千年不斷擴布傳承的文化遺產(chǎn)。如今,移動通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度融合,移動終端平臺的不斷拓寬,信息傳播方式呈現(xiàn)出全新的面貌,同時也影響了傳統(tǒng)民俗文化的傳播格局,為傳統(tǒng)民俗的傳播提供了更多可供選擇的渠道和內(nèi)容。本文基于移動互聯(lián)的時代背景,深入分析當(dāng)今牽繡民俗文化的傳播現(xiàn)狀,歸納并總結(jié)出牽繡民俗文化在移動互聯(lián)時代傳播中出現(xiàn)的問題,并提出了相應(yīng)的對策建議。本文通過對國內(nèi)外相關(guān)研究文獻的整理,開展田野調(diào)查,深入訪問牽繡民俗文化的傳承者,將獲得的第一手資料進行整理,總結(jié)并歸納出和順牽繡民俗文化的相關(guān)概念、發(fā)展歷程和傳播特征。通過對牽繡民俗文化所蘊含的深刻意蘊的分析,總結(jié)出牽繡民俗文化在新時代條件下所具有的傳播價值。依據(jù)“5W”傳播模式理論,運用質(zhì)化和量化相結(jié)合的研究方法,本文重點分析了移動互聯(lián)時代下牽繡民俗文化的傳播現(xiàn)狀,主要選取了10個傳播載體作為具體的研究對象,通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),在... 

【文章來源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

民俗文化研究整體趨勢圖

河北大學(xué)碩士學(xué)位論文6圖1-2民俗文化研究的高頻關(guān)鍵詞圖譜由圖1-2知識圖譜中的關(guān)鍵詞分布可知，對民俗文化的研究關(guān)系較為密切的研究領(lǐng)域集中于民俗文化發(fā)展、民俗體育和民俗旅游方面，同時對非遺文化、傳統(tǒng)文化、地域文化等相關(guān)研究也有較多的涉及，在研究的主題上，集中在文化的內(nèi)涵、價值、開發(fā)、保護等方面。1.2.2.2民俗文化的研究內(nèi)容依據(jù)計量可視化分析圖表對民俗文化研究的時間序列進行分析，可直觀地看到文獻資料的發(fā)展變化趨勢。為了更加深入地了解民俗文化發(fā)展傳播的研究情況，筆者對文獻研究的方向和內(nèi)容作了進一步的分析和整理。整理發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者多從某地域民俗亦或就某些特定民俗文化進行個案研究，如李江河（2014）以陜北民俗文化為個案進行研究，從政府支持、高科技、高校合作等外部條件為民俗文化的發(fā)展提出相應(yīng)的策略。①且對于民俗文化的研究視角各有千秋，分別從心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語言、經(jīng)濟、傳播學(xué)、美學(xué)等不同學(xué)科角度切入民俗文化進行研究，取得了頗為豐碩的研究成果。筆者從學(xué)科角度對其進行劃分，將涉及到民俗文化的幾個主要研究角度進行簡要歸納：第一，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度，分析民俗文化的傳承環(huán)境和傳播發(fā)展的條件。國內(nèi)學(xué)者彭兆榮（2017）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，論述了“非遺”同“民俗文化”之間相輔相成的邏輯關(guān)系。②同樣還有學(xué)者在對“民俗文化”內(nèi)涵的界定過程中，論述了民俗內(nèi)涵對“非遺”的重大影響。如何華湘（2010）探討并分析了民俗文化與非物質(zhì)文①李江河,陳小輝,董雯.陜北民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究[J].新西部(理論版),2014.②彭兆榮.另一份遺產(chǎn)：民俗與“非遺”的歷史交情[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報,2017.

第二章山西和順牽繡民俗文化的相關(guān)概念及發(fā)展淵源13流傳于中國的傳統(tǒng)刺繡手工藝迄今已有二三千年的歷史，是我國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分。這種民間手工藝是在已經(jīng)加工成型的布面上，通過不同的針法技術(shù)，穿針引線，用繡線勾勒繪制成不同色彩的美術(shù)圖樣。刺繡的種類繁多，由于我國幅員遼闊，加之民族構(gòu)成復(fù)雜，在不同的地域環(huán)境中孕育了許多風(fēng)格迥異、造型多變的刺繡類型，較有代表性的有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵秀四大門類。圖2-1牽繡作品《和諧大中華》圖2-2牽繡作品《和民心》和順牽繡，產(chǎn)生于山西省和順縣，屬于傳統(tǒng)的山西民間刺繡（晉繡），至今已有幾千余年的歷史。從語義的角度理解“牽繡”，“牽”有兩層內(nèi)涵：其一為拉，牽引的意思，如《廣雅》中記載：“如牽，引也”，①以及《說文解字》中的“引前也。從牛，①錢大昭.廣雅疏義[M].中華書局,2016.


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