鳳紋自古以來便在中國紋樣歷史上占據(jù)獨(dú)特的地位,秦漢時(shí)期作為奴隸制社會(huì)至封建社會(huì)的過渡階段,在社會(huì)動(dòng)蕩發(fā)展到穩(wěn)定進(jìn)步,道教的興起與傳播,先民借助“求神問道”來寄物托思的時(shí)代背景下,本文通過對社會(huì)背景、人文主義等方面探究秦漢鳳紋的獨(dú)特魅力,探索在秦漢時(shí)代先民向我們傳遞的獨(dú)特視覺符號(hào)。在那個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景下,以“陰陽五行”說來作為先民認(rèn)識(shí)世界了解世界的世界觀和方法論,伴隨著從奴隸制時(shí)代的解脫,經(jīng)驗(yàn)主義的豐富,對自然的解讀加大,鳳文化在這個(gè)時(shí)期有了更為蓬勃的發(fā)展。本文通過對秦漢時(shí)期社會(huì)背景的探索、文化背景的總結(jié),并輔以對鳳紋的發(fā)展淵源、發(fā)展歷程等多方面,來詮釋先民寄予秦漢鳳紋中所傳遞的昂揚(yáng)的生命力,瀟灑的處世觀和在以集權(quán)思想主導(dǎo)下依然保持著對生活的熱忱和對未來美好生活的希冀。通過對秦漢時(shí)期多種載體類型、不同表現(xiàn)手法上的鳳紋探究,了解了秦漢時(shí)期紋飾變化特點(diǎn),和紋樣的裝飾美。秦漢裝飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了奴隸制社會(huì)到封建主義社會(huì)其背后文化含義的體現(xiàn)以及這個(gè)歷史時(shí)期,手工藝創(chuàng)作的波折與過度,感受這個(gè)時(shí)期鳳紋“風(fēng)格化”的豐富表達(dá)。文章對現(xiàn)在“讀圖時(shí)代”多種表現(xiàn)形式上對鳳紋的運(yùn)用和展示,探索其在現(xiàn)代視覺傳達(dá)... 

【文章來源】：長春理工大學(xué)吉林省

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

秦黑漆朱繪單鳳雙魚紋洗

“裝飾藝術(shù)家必須把植物和動(dòng)物的單個(gè)形式變成‘風(fēng)格化’，才能更好活地將許多動(dòng)、植物的形態(tài)美運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中�！盵1]秦漢時(shí)期的裝飾風(fēng)格健的生命力為主題，把鳳紋從祭祀、巫術(shù)的范圍抽離整理，得到了幾何意義簡化，變成重復(fù)圖案中的一部分。針對早期只寫實(shí)形態(tài)下單獨(dú)出現(xiàn)的鳳紋形演化后的鳳紋適應(yīng)范圍更廣，變化形式也更加多變。在紋樣可以作為裝飾中部分并反復(fù)應(yīng)用之時(shí)，便極具樣式化的裝飾美�，F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間存在很大不藝術(shù)造型上的轉(zhuǎn)變和夸張，更是填注了人們大量的構(gòu)思與希冀，重復(fù)化的鳳不同于唐朝的“鳳凰熱”，唐鳳紋瑰麗豐滿，富貴健壯，意寓鳳鳥祥瑞可以千家萬戶，更是因佛教及西域文化的傳入創(chuàng)作題材豐富且新穎(圖 2-6)。秦漢時(shí)期的鳳紋不僅容納著秦人等級(jí)森嚴(yán)的管理秩序，更容納漢代道法化的祥瑞之氣。秩序感與等級(jí)感強(qiáng)烈，神秘色彩濃厚，是代表統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)高不可攀。此時(shí)的鳳鳥造型，無論是從器皿紋樣使用還是根據(jù)鳳鳥整體造型皿來說，整個(gè)風(fēng)格張揚(yáng)生動(dòng)，矯健氣派，曲線輕盈但并不柔軟，身軀流暢但單薄，也進(jìn)一步顯示了鳳紋作為幻化紋樣對于發(fā)展至今的中華文化的精神地象征意義。

不如漢代時(shí)期的制造工業(yè)成熟，且創(chuàng)作力度較小，范圍多是在裝飾紋樣上，以夔鳳紋為代表（圖3-1）。但到了漢代，鳳紋造型開始出現(xiàn)變化，這個(gè)時(shí)期，鳳紋形象多以“四象”中朱雀形象出現(xiàn)，且整體造型一派王者之風(fēng)，體型優(yōu)雅，器宇軒昂，因器物與造型發(fā)生變化，此時(shí)的鳳紋樣多添幾分生趣。四象紋（圖 3-2）在漢代極為流行，常以組合方式出現(xiàn)用來祈福辟邪以保平安，鳳的形象會(huì)與當(dāng)時(shí)的人物環(huán)境或者不同的動(dòng)物組合在一起表達(dá)先民的內(nèi)心世界。3.1.2 美輪美奐——金銀玉銅秦漢時(shí)期雕刻技藝及裝飾技藝發(fā)達(dá)，技巧多樣，僅玉器便有透雕、刻線、浮雕、粟紋等多個(gè)手法。制作工藝的發(fā)達(dá)，生活用品種類增加，如青銅器雖然有大[1]安忠義.兩漢以來陽鳥崇拜的圖像學(xué)研究——以佛教造像資料為例[J].敦煌學(xué)輯刊，2006（2）：85.圖 3-1 秦 夔鳳紋瓦當(dāng)出處：中國工藝美術(shù)史圖 3-2 漢 四神瓦當(dāng)出處：陜西歷史博物館

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]秦漢漆器鳳鳥紋的“立象以盡意”[J]. 員勃.  美術(shù)大觀. 2013(01)
[2]漢代石刻藝術(shù)與現(xiàn)代絎縫藝術(shù)的巧妙結(jié)合[J]. 劉菲之.  今日科苑. 2009(18)
[3]論“四象”的產(chǎn)生發(fā)展及其原因[J]. 劉小蓉.  洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(03)
[4]圖像與思想的互動(dòng):饕餮紋內(nèi)涵的轉(zhuǎn)衍和射日神話的產(chǎn)生[J]. 黃厚明.  學(xué)術(shù)研究. 2006(07)
[5]兩漢以來陽鳥崇拜的圖像學(xué)研究——以佛教造像資料為例[J]. 安忠義.  敦煌學(xué)輯刊. 2006(02)
[6]論秦漢文化的時(shí)代精神[J]. 黃樸民.  河北學(xué)刊. 2004(02)
[7]論絲綢與中國傳統(tǒng)審美文化的關(guān)系[J]. 周文杰.  絲綢. 2003(06)
[8]對照新舊摹本談楚國人物龍鳳帛畫[J]. 熊傳新.  江漢論壇. 1981(01)

碩士論文
[1]秦漢時(shí)期朱雀藝術(shù)符號(hào)研究[D]. 李茜.湖南工業(yè)大學(xué) 2012
[2]傳統(tǒng)旋渦紋飾“中和”造型思想探述[D]. 滕銳.東北師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3613828