潮州刺繡藝術(shù)傳承與數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
發(fā)布時(shí)間:2022-01-23 10:12
現(xiàn)今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為社會(huì)的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題,同時(shí)反映了我們黨和政府對(duì)非遺保護(hù)的高度重視。潮州是一個(gè)極具地方文化特色的地區(qū),孕育著自己獨(dú)特的民間藝術(shù),產(chǎn)生了一批批具有濃厚地方文化特色的民間手工藝。潮州刺繡藝術(shù)歷史悠久,承襲潮州一貫的精工細(xì)作,其造就令人慨嘆,作為頗具潮州當(dāng)?shù)靥厣氖止に?因其外觀富麗堂皇、工藝別具一格而在中國(guó)四大名繡中獨(dú)樹(shù)一幟。2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,非物質(zhì)文化及傳統(tǒng)民間手工藝面臨強(qiáng)烈的多元化沖擊。與此同時(shí),現(xiàn)代的科技文明為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展帶來(lái)了新工藝、新材料,為傳統(tǒng)手工藝的傳承方式帶來(lái)了拓展的可能。潮州刺繡曾作為當(dāng)?shù)刂е彤a(chǎn)業(yè)而繁盛于20世紀(jì)80年代,而如今卻面臨著傳承危機(jī)。在全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化傳承極其重視的背景下如何解決數(shù)字化時(shí)代中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾,并尋找出路,已經(jīng)成為值得我們深思和研究的課題。本文通過(guò)利用現(xiàn)有的文獻(xiàn)和實(shí)物資料,調(diào)查走訪,實(shí)地調(diào)研,拜訪了潮州刺繡大師,參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,細(xì)致地記錄刺繡的針?lè)ㄒ约袄C制工藝流程,得到了許多珍貴的資料。本文從潮州傳統(tǒng)文化的歷史背景開(kāi)始研...
【文章來(lái)源】:南昌大學(xué)江西省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:70 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
研究分析框架圖
繡品大量輸向新加坡,泰國(guó),馬來(lái)西亞,東南亞一帶以及歐走向繁盛。咸豐年間潮州繡品每年銷(xiāo)往東南亞的總值超過(guò) 100期,在南洋第一次勸業(yè)會(huì)上,中國(guó)各地的刺繡同臺(tái)競(jìng)技,傳獅子頭》、《海龍王頭》、《鵪鶉?guó)B》、《郭子儀拜壽》、丹鳳朝陽(yáng)》等獲獎(jiǎng),而合繡這些作品的 24 名男性潮州刺繡藝二十四刺繡狀元”名噪一時(shí)。在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和一段時(shí)間的低后,潮州刺繡又重新迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期,然而曾作為潮州繁盛于 20 世紀(jì) 80 年代后,伴隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,潮州嚴(yán)重打擊。大部分民間藝人為了生活另謀出路,潮州刺繡技 21 世紀(jì)初,社會(huì)上的有識(shí)之士逐步意識(shí)到潮州刺繡的價(jià)值,刻不容緩,弘揚(yáng)傳承工藝美術(shù),延續(xù)中華文脈,從優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧是時(shí)代的需要。2017 年,潮州舉辦了中國(guó)刺繡藝術(shù)(各義非凡,不同繡種的藝術(shù)家聚集、交流、學(xué)習(xí)、觀摹、借鑒,它將是中國(guó)刺繡的一次升華,通過(guò)交流展使得傳統(tǒng)的刺繡保護(hù)和傳承。
神明成為潮州百姓的一種信仰寄托,一種精神的力量。潮人重視祭禮、敬畏萬(wàn)物,潮州刺繡工藝集中體現(xiàn)于祭祀的裝飾品,潮州刺繡藝術(shù)通過(guò)圖案語(yǔ)言的形式表達(dá)了一種對(duì)生活的感悟與憧憬。這賦予潮州刺繡豐富的圖案題材表現(xiàn),深化了繡品的地域文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。潮州刺繡以具體物象為元素直接表達(dá)了內(nèi)心的期盼,很直接的表現(xiàn)在幔帳、香案上,它續(xù)展了本土獨(dú)有的文化與風(fēng)俗信仰。潮州民間“初一十五拜老爺”的信仰流傳至今,而每年的“營(yíng)大老爺”更是沿襲了古代春祭的習(xí)俗,在這一天,在外游子都會(huì)回歸家鄉(xiāng),是具有積極性的,在“營(yíng)大老爺”的迎神賽會(huì)隊(duì)伍中,有一支隊(duì)伍抬著標(biāo)旗,是潮州刺繡的主要繡品之一,如圖 2.2 所示,標(biāo)旗繡著各種獨(dú)特的圖案以及吉祥文字,增加了喜慶的氣氛民俗,也是祈求未來(lái)一年的風(fēng)調(diào)雨順,是現(xiàn)在社會(huì)所提倡的“不忘初心”的體現(xiàn),地域性風(fēng)俗習(xí)慣是依附人民的生活、情感與信仰而產(chǎn)生的文化,繡莊繡坊應(yīng)運(yùn)而生。地域性增強(qiáng)了本土文化的認(rèn)同感,塑造了民族個(gè)性,在藝術(shù)方面,潮州工藝逐步形成了獨(dú)到的風(fēng)格特征,潮州刺繡作為潮州手工藝的代表之一,具有豐富的藝術(shù)特征。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺析電腦刺繡在服飾領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展[J]. 王怡然. 藝術(shù)科技. 2017(07)
[2]傳統(tǒng)刺繡與電腦刺繡的針?lè)ū容^與實(shí)例分析[J]. 倪明,邊菲,李小輝. 上海紡織科技. 2017(09)
[3]云南佤族文化數(shù)字化保護(hù)研究[J]. 周未,王存睿,王楠楠,段曉東,吳旭. 大連民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2017(05)
[4]絲路精神引領(lǐng)下的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與推廣[J]. 張浩. 包裝工程. 2017(14)
[5]新形勢(shì)下法治文化建設(shè)的重點(diǎn)[J]. 蔣來(lái)用. 人民法治. 2017(03)
[6]智能互動(dòng)展示技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝展示中的應(yīng)用研究[J]. 周長(zhǎng)敏,楊光臨. 電腦知識(shí)與技術(shù). 2016(31)
[7]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)廣告形態(tài)與業(yè)態(tài)的變革之研究——廣告形態(tài)與業(yè)態(tài)或?qū)⒂置媾R一次變革[J]. 李平,倪嵎. 中國(guó)廣告. 2016(11)
[8]對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的一種思考——《建筑遺產(chǎn)的寓意》述評(píng)[J]. 李光涵. 建筑遺產(chǎn). 2016(04)
[9]新媒體時(shí)代工匠精神的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益[J]. 袁琳. 人民論壇. 2016(26)
[10]互聯(lián)網(wǎng)+博物館數(shù)字化建設(shè)的思考——以寧波中國(guó)港口博物館為例[J]. 趙錫. 中國(guó)港口. 2016(S1)
博士論文
[1]20世紀(jì)80年代之后中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論發(fā)展研究[D]. 金銀.武漢理工大學(xué) 2007
碩士論文
[1]荊楚刺繡的數(shù)字化表現(xiàn)及其運(yùn)用[D]. 盛晶晶.武漢紡織大學(xué) 2017
[2]潮汕鉤針編織工藝研究與傳承[D]. 黃淳青.廣東技術(shù)師范學(xué)院 2016
[3]我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究[D]. 李艷林.西安工業(yè)大學(xué) 2015
[4]傳統(tǒng)手工藝品交互式虛擬展示設(shè)計(jì)研究[D]. 金藝.江南大學(xué) 2015
[5]湘繡元素在家居軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究[D]. 范昕昕.中南林業(yè)科技大學(xué) 2015
[6]潮繡在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 張琳.北京服裝學(xué)院 2015
[7]揚(yáng)州刺繡傳承現(xiàn)狀的問(wèn)題及反思[D]. 楊天.揚(yáng)州大學(xué) 2014
[8]北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)狀與問(wèn)題研究[D]. 郝秦玉.中國(guó)藝術(shù)研究院 2014
[9]基于“活態(tài)性”理論的洛陽(yáng)宮燈傳承保護(hù)及應(yīng)用研究[D]. 任幸.陜西科技大學(xué) 2013
[10]潮州刺繡藝術(shù)及其在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 常芳.廣東工業(yè)大學(xué) 2013
本文編號(hào):3604140
【文章來(lái)源】:南昌大學(xué)江西省 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:70 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
研究分析框架圖
繡品大量輸向新加坡,泰國(guó),馬來(lái)西亞,東南亞一帶以及歐走向繁盛。咸豐年間潮州繡品每年銷(xiāo)往東南亞的總值超過(guò) 100期,在南洋第一次勸業(yè)會(huì)上,中國(guó)各地的刺繡同臺(tái)競(jìng)技,傳獅子頭》、《海龍王頭》、《鵪鶉?guó)B》、《郭子儀拜壽》、丹鳳朝陽(yáng)》等獲獎(jiǎng),而合繡這些作品的 24 名男性潮州刺繡藝二十四刺繡狀元”名噪一時(shí)。在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和一段時(shí)間的低后,潮州刺繡又重新迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期,然而曾作為潮州繁盛于 20 世紀(jì) 80 年代后,伴隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,潮州嚴(yán)重打擊。大部分民間藝人為了生活另謀出路,潮州刺繡技 21 世紀(jì)初,社會(huì)上的有識(shí)之士逐步意識(shí)到潮州刺繡的價(jià)值,刻不容緩,弘揚(yáng)傳承工藝美術(shù),延續(xù)中華文脈,從優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧是時(shí)代的需要。2017 年,潮州舉辦了中國(guó)刺繡藝術(shù)(各義非凡,不同繡種的藝術(shù)家聚集、交流、學(xué)習(xí)、觀摹、借鑒,它將是中國(guó)刺繡的一次升華,通過(guò)交流展使得傳統(tǒng)的刺繡保護(hù)和傳承。
神明成為潮州百姓的一種信仰寄托,一種精神的力量。潮人重視祭禮、敬畏萬(wàn)物,潮州刺繡工藝集中體現(xiàn)于祭祀的裝飾品,潮州刺繡藝術(shù)通過(guò)圖案語(yǔ)言的形式表達(dá)了一種對(duì)生活的感悟與憧憬。這賦予潮州刺繡豐富的圖案題材表現(xiàn),深化了繡品的地域文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。潮州刺繡以具體物象為元素直接表達(dá)了內(nèi)心的期盼,很直接的表現(xiàn)在幔帳、香案上,它續(xù)展了本土獨(dú)有的文化與風(fēng)俗信仰。潮州民間“初一十五拜老爺”的信仰流傳至今,而每年的“營(yíng)大老爺”更是沿襲了古代春祭的習(xí)俗,在這一天,在外游子都會(huì)回歸家鄉(xiāng),是具有積極性的,在“營(yíng)大老爺”的迎神賽會(huì)隊(duì)伍中,有一支隊(duì)伍抬著標(biāo)旗,是潮州刺繡的主要繡品之一,如圖 2.2 所示,標(biāo)旗繡著各種獨(dú)特的圖案以及吉祥文字,增加了喜慶的氣氛民俗,也是祈求未來(lái)一年的風(fēng)調(diào)雨順,是現(xiàn)在社會(huì)所提倡的“不忘初心”的體現(xiàn),地域性風(fēng)俗習(xí)慣是依附人民的生活、情感與信仰而產(chǎn)生的文化,繡莊繡坊應(yīng)運(yùn)而生。地域性增強(qiáng)了本土文化的認(rèn)同感,塑造了民族個(gè)性,在藝術(shù)方面,潮州工藝逐步形成了獨(dú)到的風(fēng)格特征,潮州刺繡作為潮州手工藝的代表之一,具有豐富的藝術(shù)特征。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺析電腦刺繡在服飾領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展[J]. 王怡然. 藝術(shù)科技. 2017(07)
[2]傳統(tǒng)刺繡與電腦刺繡的針?lè)ū容^與實(shí)例分析[J]. 倪明,邊菲,李小輝. 上海紡織科技. 2017(09)
[3]云南佤族文化數(shù)字化保護(hù)研究[J]. 周未,王存睿,王楠楠,段曉東,吳旭. 大連民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2017(05)
[4]絲路精神引領(lǐng)下的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與推廣[J]. 張浩. 包裝工程. 2017(14)
[5]新形勢(shì)下法治文化建設(shè)的重點(diǎn)[J]. 蔣來(lái)用. 人民法治. 2017(03)
[6]智能互動(dòng)展示技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝展示中的應(yīng)用研究[J]. 周長(zhǎng)敏,楊光臨. 電腦知識(shí)與技術(shù). 2016(31)
[7]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)廣告形態(tài)與業(yè)態(tài)的變革之研究——廣告形態(tài)與業(yè)態(tài)或?qū)⒂置媾R一次變革[J]. 李平,倪嵎. 中國(guó)廣告. 2016(11)
[8]對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的一種思考——《建筑遺產(chǎn)的寓意》述評(píng)[J]. 李光涵. 建筑遺產(chǎn). 2016(04)
[9]新媒體時(shí)代工匠精神的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益[J]. 袁琳. 人民論壇. 2016(26)
[10]互聯(lián)網(wǎng)+博物館數(shù)字化建設(shè)的思考——以寧波中國(guó)港口博物館為例[J]. 趙錫. 中國(guó)港口. 2016(S1)
博士論文
[1]20世紀(jì)80年代之后中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論發(fā)展研究[D]. 金銀.武漢理工大學(xué) 2007
碩士論文
[1]荊楚刺繡的數(shù)字化表現(xiàn)及其運(yùn)用[D]. 盛晶晶.武漢紡織大學(xué) 2017
[2]潮汕鉤針編織工藝研究與傳承[D]. 黃淳青.廣東技術(shù)師范學(xué)院 2016
[3]我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究[D]. 李艷林.西安工業(yè)大學(xué) 2015
[4]傳統(tǒng)手工藝品交互式虛擬展示設(shè)計(jì)研究[D]. 金藝.江南大學(xué) 2015
[5]湘繡元素在家居軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究[D]. 范昕昕.中南林業(yè)科技大學(xué) 2015
[6]潮繡在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 張琳.北京服裝學(xué)院 2015
[7]揚(yáng)州刺繡傳承現(xiàn)狀的問(wèn)題及反思[D]. 楊天.揚(yáng)州大學(xué) 2014
[8]北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)狀與問(wèn)題研究[D]. 郝秦玉.中國(guó)藝術(shù)研究院 2014
[9]基于“活態(tài)性”理論的洛陽(yáng)宮燈傳承保護(hù)及應(yīng)用研究[D]. 任幸.陜西科技大學(xué) 2013
[10]潮州刺繡藝術(shù)及其在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 常芳.廣東工業(yè)大學(xué) 2013
本文編號(hào):3604140
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