近十余年來,學(xué)術(shù)界對于中國傳統(tǒng)天下觀念的討論,多涉及傳統(tǒng)政治制度、邊疆史地及國際秩序等問題,但事實(shí)上它卻是個美學(xué)概念。從歷史看,這一觀念是從中原出發(fā)對世界的想象性建構(gòu),其地理和時空認(rèn)知的詩性或?qū)徝捞匦砸h(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒科學(xué)性。在天下這一時空架構(gòu)之內(nèi),中國文明的進(jìn)程基本可描述為諸種審美要素不斷被植入其中的過程。這種植入主要包括三個環(huán)節(jié):一是通過五色、五味、五音等的空間配置,使人關(guān)于周邊世界的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)審美化;二是通過對自然生命本性的體認(rèn),使其通達(dá)于音樂,從而預(yù)設(shè)出一個樂感洋溢的宇宙;三是通過禮樂教化建立人文化的審美體系,借以伸張出一種審美化的制度理想。所謂中國美學(xué)的天下體系,就是這種自然想象與人文再造的交互形式。體認(rèn)這一體系的審美特性,將為目前學(xué)界關(guān)于天下觀的討論提供必要的前提和背景;同時也有助于中國美學(xué)研究擺脫現(xiàn)有窠臼,成為與中國文明等量齊觀的概念。 

【文章來源】：探索與爭鳴. 2018,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
天下體系與空間架構(gòu)的審美化
傳統(tǒng)天下體系的時間維度
樂感宇宙與天下體系的音樂化
禮樂教化與天下體系的審美再造
結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3539951