如若要給康德美學(xué)的核心概念"審美共通感"尋找一個中國式的對應(yīng)概念,那么,它就是中國哲學(xué)里的"感應(yīng)"了。雖然"感應(yīng)"與"審美共通感"同樣具有"感受的可交流性"的屬性,但"感應(yīng)"卻作為一種人、我、物三位一體的此感彼應(yīng)、感而遂通,以其亦心亦物、亦人亦天的性質(zhì),比起康德的那種不無唯心化的審美共通感,代表了一種更為深刻也更為健全的感受到的可交流性。認(rèn)識到這一點,不僅意味著唯有中國的"感應(yīng)美"而非康德共通感美才為我們真正指向了美之所以為美的指歸,而且還意味著,也唯有中國的"感應(yīng)美"而非康德共通感美才能使我們走出純粹心靈交往的狹隘天地,躋身于現(xiàn)實的社會交往的廣闊領(lǐng)域,從而使所謂"政治美學(xué)化"這一美好的社會愿景不再是癡人的囈語,而如同中國早期的"樂感政治"那樣兌現(xiàn)為切實可行的人間真理。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)研究. 2019,(10)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3500827