審美是人的一種基本的生物性-社會歷史性的心理需要和心理能力。這種需要來源于自然本身,是自然界里普遍存在的一種傾向;它一開始就被打上了文化和社會的烙印,被納入社會文化建構(gòu)甚至制度安排。審美活動開始就是社會性和文化性的,審美需要一旦被規(guī)定和制約,就很有可能在社會歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生審美壓抑、審美扭曲、審美剝奪和審美傷害等"負(fù)審美"現(xiàn)象。正因如此,在都市化生存成為普遍性生存模式的前提下,審美權(quán)利成為一個被提上日程的重要問題。審美權(quán)利的實現(xiàn)有兩條途徑,作為個體審美權(quán)利的審美教育和作為群體審美權(quán)利的環(huán)境美化。 

【文章來源】：探索與爭鳴. 2018,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
審美需要與審美權(quán)利
    (一) 審美需要的生物學(xué)基礎(chǔ):動物的“前審美” (pre-aesthetic) 。
    (二) 審美需要的歷史文化根源:人類遠(yuǎn)古文化的審美性質(zhì)。
審美傷害、審美剝奪、審美壓抑和審美扭曲
    (一) 審美壓抑。這在中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)得比較明顯。比如, 先秦文化被稱為禮樂文化。作為以禮樂命名的一種文化類型, 應(yīng)該說, 它是最接近于“審美文化”之本意的�！拔幕痹谶@里被賦予了濃重的倫理和“審美”的意義和內(nèi)涵。禮樂被賦予莊嚴(yán)的意義和美麗的形式。從國家祭祀儀典到日常生活皆被賦以“樂”的色彩�！皹贰辈粌H僅是音樂, 還包括詩歌與舞蹈。也就是說, “生活的藝術(shù)化”“人生的審美化”似乎在這種文化中早已得到實現(xiàn)。然而, 這只是事情的一個方面, 甚至是淺層的方面。另一方面, 在這種文化系統(tǒng)中, 禮樂相隨相依, 但從根本上說來, “樂”是從屬于“禮”的, 被禮所規(guī)范、節(jié)制�！皹贰钡闹饕δ懿皇菉蕵�, 亦非表達(dá)某種個體的情感或思想, 而是跟“禮”一起調(diào)節(jié)社會中人與人之間的關(guān)系, 從心理、情感上規(guī)范、統(tǒng)攝人心。
    (二) 審美扭曲與審美傷害/審美凌辱。我用審美扭曲 (aesthetic distortion) 來描述這樣一種現(xiàn)象:人們由于先天或后天的原因而導(dǎo)致審美感受力缺乏或低下, 無法形成“正常的”審美感受和“正常的”審美趣味。這些原因可能是先天性的某種感官缺陷, 比如視神經(jīng)或聽覺神經(jīng)損傷, 以致成為色弱或色盲, 或不辨音律、“五音不全”。更重要的還是后天的原因, 比如缺乏受到審美教育和訓(xùn)練的機會。他們由于家庭和學(xué)校的環(huán)境影響, 很少接觸或從未接觸真正的藝術(shù)杰作, 也沒有得到關(guān)于自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞的教育, 因而無法接受和欣賞那些包含深刻內(nèi)容和情致的藝術(shù)杰作, 缺乏同情心, 心腸冷硬, 往往津津樂道于某些刺激感官、宣揚暴力、挑動欲望的低俗娛樂, 或沉迷于冗長乏味的肥皂劇。這類人中的極端分子還往往對于他所不理解的他人的審美趣味予以詆毀, 肆意貶斥那些真正的藝術(shù)杰作, 并以此為樂。他們往往“將肉麻當(dāng)有趣”, “嗜痂成癖”, 或以一種“我俗我有理”的無恥無賴姿態(tài), 理直氣壯地兜售販賣庸俗無聊的娛樂垃圾。
審美教育與審美知覺的重建


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]釜——罐——盎:新石器初期陶器的審美觀念[J]. 張法.  河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(04)



本文編號：3493319