席勒將悲劇與崇高聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為二者體現(xiàn)了理性和道德對(duì)感性和自然的勝利。黑格爾將悲劇定義為倫理實(shí)體的辯證運(yùn)動(dòng),對(duì)立的倫理力量的辯證和解被視為悲劇的藝術(shù)效果。兩者的悲劇觀,都以自由的實(shí)現(xiàn)為根本目的。只不過(guò)在席勒的悲劇理論中,自由體現(xiàn)為康德式的道德自律的勝利,具有理想主義的超越性;而在黑格爾的悲劇理論中,自由意味著倫理實(shí)體在悲劇中一個(gè)辯證周期的完成,具有現(xiàn)實(shí)主義的深刻性。 

【文章來(lái)源】：華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,33(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、席勒和黑格爾悲劇理論的基礎(chǔ)及特征
二、席勒和黑格爾悲劇觀中的自由
三、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]重審“要康德,還是要黑格爾”問(wèn)題[J]. 鄧曉芒.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[2]席勒的戲劇美學(xué)思想——悲劇理論[J]. 張玉能.  美育學(xué)刊. 2014(04)
[3]伯林自由觀批判[J]. 鄧曉芒.  社會(huì)科學(xué)論壇. 2005(10)
[4]康德和黑格爾的自由觀比較[J]. 鄧曉芒.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(03)



本文編號(hào)：3467551