發(fā)布時間：2021-10-19 22:13

　　近年來,隨著現(xiàn)代工業(yè)化的進一步發(fā)展,人們漸漸厭倦千篇一律的機械制品,轉(zhuǎn)而對粗衣麻布、陶器竹籃等返璞歸真的物品情有獨鐘,張道一先生稱這種現(xiàn)象為“人類文化上的一種‘反芻’現(xiàn)象”。在這種現(xiàn)象的影響下各國都掀起了一陣民間藝術(shù)熱潮,開始從民間藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化與當代社會的契合點。福娃是我國民間藝術(shù)的重要創(chuàng)作題材之一,在雕刻、泥塑、印染、刺繡、剪貼、印刷等工藝類別中都出現(xiàn)了很多福娃題材作品,占據(jù)了我國民間藝術(shù)長卷的大量篇幅。目前,對于我國民間藝術(shù)的研究,更多的是從工藝角度切入,尚未從創(chuàng)作題材的角度展開,同時,在當代以福娃為題材進行設(shè)計創(chuàng)作的作品也并不多見。陶藝是我國歷史悠久的民間藝術(shù)種類之一,用陶土來制作福娃也是民間藝術(shù)中常用的表達形式,如惠山泥人、天津泥人張、陜西鳳翔彩塑等。陶藝產(chǎn)品以陶瓷為主要創(chuàng)作材料,以藝術(shù)為核心,兼具實用功能,在服務(wù)生活的同時,更多的給人以美的享受和感悟,寄托了人們對美好生活的憧憬,更能深刻表現(xiàn)民間藝術(shù)的獨特韻味。本課題通過整理、分析、歸納民間藝術(shù)中各工藝種類下福娃題材作品的藝術(shù)特色,提取其設(shè)計元素,用當代陶藝的語言訴諸表達,力求制作出體現(xiàn)福文化內(nèi)涵、具有民間藝術(shù)特色、符合... 

【文章來源】：四川師范大學四川省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

2008年北京奧運會吉祥物《福娃》除了奧運福娃外，呂品昌創(chuàng)作的阿福和姚永康的世紀娃系列也都是當代經(jīng)典福娃作

圖 1.1：2008 年北京奧運會吉祥物《福娃》除了奧運福娃外，呂品昌創(chuàng)作的阿福和姚永康的世紀娃系列也都是當代經(jīng)典福呂品昌作品《阿�！�(見圖 1.2 )，作品靈感來源于無錫惠山泥人大阿福，作塑的手法把人物的體態(tài)、肉感刻畫得栩栩如生，在創(chuàng)作中作者拋棄了傳統(tǒng)大阿的裝飾和豐富的色彩，以陶土為材料，以人物為主體，把傳統(tǒng)福娃的圓滿豐腴大處理，臉部只作簡要刻畫概括，腿部保留了泥土的裂紋肌理，質(zhì)樸粗獷，既又是當代的。姚永康的作品《世紀娃系列》之一（見圖 1.3 ）。圖中童子坐的背上，身后為蓮葉和蓮蓬裝飾，作品靈感源于我國民間藝術(shù)作品《連年有魚運用瓷土為材料，通體施以影青釉料，擺脫了傳統(tǒng)福娃的刻板和模式，運用寫，顯得更加灑脫、隨性，一改傳統(tǒng)福娃圓潤、豐滿的造型，變得瘦長、苗條，的創(chuàng)新，讓作品別具生意。

圖 1.1：2008 年北京奧運會吉祥物《福娃》除了奧運福娃外，呂品昌創(chuàng)作的阿福和姚永康的世紀娃系列也都是當代經(jīng)典福呂品昌作品《阿�！�(見圖 1.2 )，作品靈感來源于無錫惠山泥人大阿福，作塑的手法把人物的體態(tài)、肉感刻畫得栩栩如生，在創(chuàng)作中作者拋棄了傳統(tǒng)大阿的裝飾和豐富的色彩，以陶土為材料，以人物為主體，把傳統(tǒng)福娃的圓滿豐腴大處理，臉部只作簡要刻畫概括，腿部保留了泥土的裂紋肌理，質(zhì)樸粗獷，既又是當代的。姚永康的作品《世紀娃系列》之一（見圖 1.3 ）。圖中童子坐的背上，身后為蓮葉和蓮蓬裝飾，作品靈感源于我國民間藝術(shù)作品《連年有魚運用瓷土為材料，通體施以影青釉料，擺脫了傳統(tǒng)福娃的刻板和模式，運用寫，顯得更加灑脫、隨性，一改傳統(tǒng)福娃圓潤、豐滿的造型，變得瘦長、苗條，的創(chuàng)新，讓作品別具生意。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]左衽,右衽?這不是一個形式問題[J]. 王子怡.  中國服飾. 2013(05)
[2]中國色彩系統(tǒng)觀念建構(gòu)一種——間色的轉(zhuǎn)換[J]. 陳彥青.  新美術(shù). 2013(04)
[3]淺析日本人偶文化[J]. 王月嬋,劉笑非,嚴雪燕.  青年文學家. 2012(14)
[4]論日本人偶[J]. 王洪英.  北方文學(下半月). 2010(01)
[5]姚永康作品欣賞[J]. 姚永康.  今日藝術(shù). 2008(09)
[6]呂品昌自述[J]. 呂品昌.  美術(shù)觀察. 2004(06)
[7]從詮釋“陶藝”說起[J]. 鄭寧.  裝飾. 2003(10)



本文編號：3445692