雅克馬利坦說“人在精神上的創(chuàng)造性是藝術(shù)活動本體論的根基”^[1]。不管是創(chuàng)作者還是觀者對于想象力的發(fā)揮是尤為重要的。每一位創(chuàng)作者的作品都是由感性情感構(gòu)建而成,作品被創(chuàng)造后依然是人對于審美意象投射的一種載體。但是因為藝術(shù)的不可復(fù)制性,創(chuàng)作者在創(chuàng)造時時常遇到瓶頸,缺少更多的設(shè)計思維去給予觀者新鮮感。而對于觀者而言,處于信息爆炸的時代,很難從這種復(fù)制麻木的信息中尋找到真正深入人心的作品,看到作品也無法獲得更加深入的思考,無法感受作品想要傳達(dá)的觀念。而“違和感”這種反向思維給了創(chuàng)作者一種新的思考方式,給了觀者一種刺激感,最終使得作品能夠準(zhǔn)確連接創(chuàng)作者和觀者,成為其中連接的橋梁,更好的進(jìn)行情感傳遞以及使二者能夠產(chǎn)生共鳴。本論文首先討論了“違和感”的背景、意義以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。其次通過對于五感的基本闡述,基本了解通感與藝術(shù)通感這兩項對于“違和感”營造的必要性和聯(lián)系。然后分析“違和感”的設(shè)計思維以及思考方式,從五感的角度分析藝術(shù)家“違和感”的設(shè)計以及應(yīng)用,分析“違和感”設(shè)計思維的意義。最后,將“違和感”這種設(shè)計方法運用到作者自己的設(shè)計中,經(jīng)過前文的分析將理論運用到實踐中,證明設(shè)... 

【文章來源】：大連工業(yè)大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《設(shè)計中的設(shè)計》

《設(shè)計中的設(shè)計》Figure2-2DesigninDesign

第三章“違和感”的設(shè)計思維10圖3-1《泉》圖3-2《自行車輪》Figure3-1R.mutoFigure3-2Bicyclewheel除了“違和”，“感”就是人類的感官所感知到的感覺，從而將內(nèi)在感知與生活經(jīng)驗、主觀思想相結(jié)合，從而得到的感受。通過上文分析，通感是營造“違和感”的主要方式，如原研哉所說，人的身體結(jié)合許多感覺的組合器官，所以同時具有敏感性，也是一個擁有可再生記憶的裝置，從而根據(jù)寄存在腦海中的記憶產(chǎn)生不同的形象。通過這種記憶再生的裝置，將感覺與記憶中的形象產(chǎn)生聯(lián)系，這便是產(chǎn)生通感的主要條件。如果只是單純看待客觀事物，其中沒有加入我們的主觀情感的話，那證明觀者并沒有投入到客觀事物之中，所以說由于事物與器官接觸才能產(chǎn)生感覺，所接觸物體的物理因素轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳说纳硪蛩�，而感覺能夠觸動記憶再生裝置從而產(chǎn)生情感并引發(fā)心理感受，最終我們的思想于精神其中的參與因素再參與建構(gòu)。3.2從五感的角度分析“違和感”“違和感”，顧名思義，違背和諧的感覺，也就是利用通感這一特點，由感官感受出發(fā)，經(jīng)過初步的感覺挪移，特意改變觀者的慣性思維從而形成一種沖擊感或者使觀者細(xì)細(xì)品味時感受到的一絲違和也會令其產(chǎn)生更多的反思與回想，通過通感這一特點逐漸達(dá)到心與物高度契合。尼古拉斯·尼葛洛龐帝曾發(fā)表過這樣的看法，“顯示的質(zhì)量是一種典型地運用了其他感官體驗的收視經(jīng)驗，確實不單和視覺有關(guān)，各種感官構(gòu)成的整體

【參考文獻(xiàn)】：
碩士論文
[1]多重感官體驗下的新媒體藝術(shù)[D]. 白懿晗.大連工業(yè)大學(xué) 2016
[2]飲料包裝設(shè)計中藝術(shù)通感的運用研究[D]. 胡臻靖.中國美術(shù)學(xué)院 2016
[3]“通感”在藥品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 初俏宜.北京印刷學(xué)院 2016
[4]視覺設(shè)計中的通感研究[D]. 侯濤.中南大學(xué) 2012
[5]五感與視覺語言的關(guān)聯(lián)性研究[D]. 吳茲古力.西安美術(shù)學(xué)院 2012



本文編號：3428515