發(fā)布時(shí)間：2021-09-30 21:28

　　"風(fēng)骨"是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇,自南朝劉勰提出并首次進(jìn)行完整闡述之后,成為了影響后世文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)鑒的重要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。"風(fēng)骨"強(qiáng)調(diào)一種剛健之美,推崇"氣"與"力"的壯大,這一點(diǎn)與西方的"崇高"理論有相似之處,兩者都指向作為主體的人的道德精神,這種道德精神不是指狹義的倫理規(guī)范,而是指一種植根于人心靈深處的"德性"光輝。但二者在具體的內(nèi)涵及理論發(fā)展上又有明顯差異,"風(fēng)骨"偏向于古典的和諧美,而"崇高"則強(qiáng)調(diào)由"痛感"向"快感"轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)生的張力。"風(fēng)骨"論主要運(yùn)用于人物品評(píng)、文學(xué)書畫理論、實(shí)踐等方面,其美學(xué)范式已經(jīng)定型,而"崇高"論還注重對(duì)"自然美"的探討,后現(xiàn)代以后,以利奧塔為代表的理論家還提出了"后現(xiàn)代崇高美學(xué)",使其內(nèi)涵變得更為復(fù)雜。 

【文章來源】：湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,36(05)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、“風(fēng)骨”與“崇高”的概念溯源
二、“風(fēng)骨”與“崇高”的理論特征
三、“風(fēng)骨”與“崇高”中的德性精神


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]再論“風(fēng)骨”與“崇高”[J]. 曹順慶,馬智捷.  江海學(xué)刊. 2017(01)
[2]風(fēng)骨:古典藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)范[J]. 胡經(jīng)之,李健.  南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào). 2003(04)



本文編號(hào)：3416668