文章從民俗合體字的基本構成元素、形態(tài)規(guī)律和表現(xiàn)形式為切入點,分析其起源、符節(jié)傳承、文化的訴求和變化。對民俗合體字的表現(xiàn)方法,文字型、指示型和圖像型造型特征進行研究。闡明民俗合體字的設計可以通過最基礎、最樸素、最簡單的文字元素,構建出最具特色、最為深沉、最富內涵的文化語境。在實踐部分,以書籍設計、海報設計、民俗合體字衍生品設計為例,對其“形”與“態(tài)”之間的關系、作用及設計、識別、感知等,試圖重拾并重新審視、挖掘傳統(tǒng)民俗文化的因子,從而為當代設計提供新的思路和借鑒。 

【文章來源】：蘭州大學甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１?－２符箓文字（來源：百度圖片）??１？李擊民間曲藝傳統(tǒng)與地域文化一一以北京律書為例［Ｐ１，抗州：漸扛：太學，２０１６：９－１〇??２＿－

開始出現(xiàn)以符篆、符箓方術見長的道教分支，也稱符篆派或者??符水道教。符篆上的民俗合體字可以追溯到東漢順帝時期（１２６—１４４），其代??表人物是于吉，主要著作為《太平經》。“符”和“箓”其實是兩種事物，合??稱為“符篆”。“符”指的就是由民俗合體字組成的復文云篆�！白眲t是一??些具體的趨利避禍的祈福文書＼在《太乎經》卷之一〇四記載了“興上除害??興”，《太平經》卷之一〇五中同樣記載了由民俗合體字構成的“令尊者無??憂”復文２。（圖１－３）其主要的用意就是表達祛災求福、福壽安康的美好愿??望《??《世說新語》講呈國時期丞相府主簿楊彳參，見曹操在食盒蓋上寫了一個??“合”字，大家都不知道其中的深意是什么，他便拿起來便吃，還告訴其他人??丞相是讓“一人一口”。相傳就是因為這一個民俗合體字表露楊修過于機靈自??負的心態(tài)后才被曹操所殺。??“”

圖１－５?“唯吾知??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]利簋為成王世作器考證[J]. 曹漢剛.  中原文物. 2014(03)
[2]恭王府福文化[J].   藝術市場. 2012(17)
[3]“biangbiang面”之“biang”音再思考[J]. 熊建軍.  咸陽師范學院學報. 2012(01)
[4]古詩中的神智體[J]. 饒少平.  中國典籍與文化. 2002(04)

碩士論文
[1]民間曲藝傳統(tǒng)與地域文化[D]. 李方正.浙江大學 2016
[2]《太平經》復文造字分析與研究[D]. 寧天南.魯東大學 2016



本文編號：3415281