本文關(guān)鍵詞：《大希庇亞篇》“美”的辨惑，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文重在對《大希庇亞篇》涉及到的美學問題以及柏拉圖造成的美學困惑進行較為具體全面的分析和探討,擬主要從對話文本出發(fā),梳理對話線索,總結(jié)對話中造成的四個方面的困惑：第一個方面,金湯匙與木湯匙誰美,蘇格拉底運用“適宜與否”的論證中介,造成的對美的愉悅和對善的愉悅的困惑；第二個方面,“顯得美”和“是美”,蘇格拉底運用因果關(guān)系論證,造成的美的分類的困惑,以及這種分類中哪些屬于蘇格拉底所言的“外表美”,哪些是“真正的美”,籠統(tǒng)拒斥外表美是否合理；第三個方面,美是否就是有用,蘇格拉底運用因果關(guān)系論證造成的美善關(guān)系兩個層面的理解困惑,包括美善不同和美趨于善；第四個方面,美是否是視聽的快感,造成的快適的美感和美的美感之間的理解困惑。結(jié)合康德美學的一些原理,這四個方面的困惑實際上主要涉及到三個美學大問題——美的分類問題、美善關(guān)系問題、美感問題。本文在導言中肅清了論文進行前的一些問題,如選擇《大希庇亞篇》的理由、運用康德美學諸原理進行闡釋的理由、目前相關(guān)的研究現(xiàn)狀等。在最后一章“結(jié)語”中,本文認為對話的結(jié)尾實際上包含著巨大的現(xiàn)實意義和無限悲慨：希庇亞對“美”的總結(jié)實際上是一種現(xiàn)實的功利觀,代表著智者學派的主要傾向,正如柏拉圖所說“哲學恰是被這些聰明人敗壞了”,這種現(xiàn)實的功利觀依然在今天盛行；而蘇格拉底的“自知其無知”、對“善的追求”在今天也依然是無力的,因為它既不能從現(xiàn)實經(jīng)驗中而來,也不能由“現(xiàn)實的成功”來顯現(xiàn)和保證。
【關(guān)鍵詞】：大希庇亞 柏拉圖 美學 美 善
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 摘要7-8
• Abstract8-10
• 第一章 導言10-16
• 1.1 引入10-14
• 1.2 對話的組成部分和論證思路14-16
• 第二章 金湯匙與木湯匙孰美——愉悅的對象16-19
• 第三章 “顯得美”和“是美”——美的分類19-27
• 3.1 問題的出現(xiàn)19-20
• 3.2 美的分類20-27
• 第四章 美是否就是有用——美善關(guān)系的疏解27-40
• 4.1 美善不同29-31
• 4.2 美趨于善31-40
• 第五章 視聽的快感和快適的美感——美感的分類40-45
• 第六章 結(jié)語45-48
• 參考文獻48-52
• 后記52

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本文編號：339365