在世界美學(xué)史上,感性學(xué)的建構(gòu)是一個未完成的規(guī)劃。自鮑姆嘉騰于1748年提出建構(gòu)"感性認(rèn)識的科學(xué)"以來,兩個半世紀(jì)過去了,它仍未成形為自洽的話語體系。從現(xiàn)在的角度看,這個規(guī)劃本身就不完善,因為它沒有涉及感性學(xué)的歸屬問題。根據(jù)當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)所提供的線索,感性活動的承擔(dān)者只能是身體,因此,美學(xué)研究應(yīng)該完成從感性學(xué)到身體學(xué)的回歸。在20世紀(jì),現(xiàn)象學(xué)和實用主義先后發(fā)現(xiàn)了能感覺的身體、能運(yùn)動的身體、能勞作的身體,致力于從身體學(xué)的角度重構(gòu)美學(xué),并最終催生出了身體美學(xué)概念。但是,由于種種緣由,相應(yīng)轉(zhuǎn)型在西方還遠(yuǎn)未完成。為了在西方學(xué)者止步的地方向前走,我們試圖展示感性學(xué)回歸身體學(xué)的基本路徑。 

【文章來源】：河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018,41(01)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、感性學(xué)的歸屬問題與身體學(xué):一個必要的回顧
二、從感性學(xué)到身體學(xué):現(xiàn)當(dāng)代西方美學(xué)未完成的位移
三、感性學(xué)可以完全回歸身體學(xué):一個必要的證明
簡短的結(jié)語



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