本文關(guān)鍵詞：宗白華審美之維研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宗白華先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)重要的奠基者和開(kāi)拓者之一。作為詩(shī)人和哲學(xué)家,他一生致力于中西美學(xué)的比較研究,試圖在融貫中西,打通古今的基礎(chǔ)之上,構(gòu)建具有中國(guó)特色的,屬于中華民族自身的美學(xué)體系。宗白華先生在其學(xué)術(shù)活動(dòng)早期,就以文化傳播者的身份積極介紹西方的哲學(xué)、美學(xué)理論,倡導(dǎo)藝術(shù)人生觀。三十年代以后,他學(xué)術(shù)研究的興趣漸漸由“西學(xué)”轉(zhuǎn)向“中學(xué)”,積極從事中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)換的工作,并運(yùn)用比較研究的方法探尋中西藝術(shù)的審美差異以及深層的文化差異,為我們更好的完成“民族文化的自省工作”,以及更透徹的理解中國(guó)的文化精神做出了巨大貢獻(xiàn)�？v觀宗白華先生一生的美學(xué)歷程,我們發(fā)現(xiàn)他不僅僅只停留在理論的研究上,而且身體力行實(shí)踐著審美人生的理想,在他身上我們看到生命與藝術(shù)與美的完美交融,看到了一個(gè)“絢爛之極歸于平淡”獨(dú)立自由的審美人格和藝術(shù)人生。在宗白華的藝術(shù)視野里,藝術(shù)人生觀就是從藝術(shù)的觀察上去探求生活的蘊(yùn)涵和人生存在的方式。他認(rèn)為,審美創(chuàng)造的目的是生產(chǎn)出一個(gè)優(yōu)美高尚的藝術(shù)作品,和諧、整飭、優(yōu)美,而人生也應(yīng)該具有藝術(shù)品那樣的崇高品格。宗白華先生的這種理想化的審美人生觀,也許是對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們生存困境的一種有效的拯救方式。宗白華先生的美學(xué)思想博大精深,巍巍壯觀。在宗白華先生的審美世界里,人生與藝術(shù)構(gòu)成他美學(xué)沉思的兩極,也形成了他獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格,即:在人生中作藝術(shù)的祈望,在藝術(shù)中探尋生命的悸動(dòng),兩者水乳交融互為表里。本文試圖從審美的、藝術(shù)的視角,對(duì)宗白華先生的審美之維做更深入的探討,在他那藝術(shù)人生化,人生藝術(shù)化的審美世界中去采擷那詩(shī)意的哲思和生命的靈韻。 本文分三部分: 第一部分,主要探討宗白華先生審美思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)�！敖柰馊说溺R子照自己的面孔”,以西方的文化為參照來(lái)探尋中國(guó)的審美文化精神,是宗白華最初的學(xué)術(shù)構(gòu)想,也是貫穿于他一生的審美追求、審美實(shí)踐的治學(xué)理念。 第二部分,主要對(duì)宗白華的審美人生觀的確立和審美理想范式的形成在學(xué)理上進(jìn)行分析。在他的審美思想里,審美與人格境界與藝術(shù)是相互滲透,互為表里的。歌德的人生和藝術(shù)、盛唐的民族精神以及晉人風(fēng)度,所彰顯的積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神以及風(fēng)神瀟灑、不滯于物的情懷,深深契合了宗白華對(duì)人生的態(tài)度和追求,并構(gòu)筑他審美人生理想的兩極。宗白華審美人生的美學(xué)思想,直指生命的終極價(jià)值,認(rèn)定人類的最高幸福即審美的、自由的人格形成。 第三部分,主要利用比較研究的方法,對(duì)朱光潛的“境界說(shuō)”與宗白華的“意境說(shuō)”進(jìn)行了全方位的比較,以突顯宗白華“意境說(shuō)”在審美內(nèi)涵、審美層次、審美表現(xiàn)等方面的獨(dú)特個(gè)性,宗白華的意境說(shuō)以中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的宇宙觀為哲學(xué)根基,強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命對(duì)宇宙生命的認(rèn)同和超越是獲得最高人生理想、藝術(shù)理想,實(shí)現(xiàn)審美自由的途徑。它以生命活力為核心,不僅關(guān)涉藝術(shù)理論,而且關(guān)系到人生命存在的價(jià)值和意義�！耙饩痴f(shuō)”作為宗先生對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)、對(duì)生命、對(duì)自然的最高審美目標(biāo),具有獨(dú)特的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。 第四部分,主要對(duì)中西藝術(shù)的審美差異進(jìn)行更深入的比較,宗白華深得中西方文化精神的精髓。在對(duì)中國(guó)美學(xué)進(jìn)行整合建構(gòu)的過(guò)程中,他采用跨文化、跨學(xué)科的研究方法,深入探索中西藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的不同樣式形態(tài)、表現(xiàn)方式和創(chuàng)作方法,并且把它提煉到哲學(xué)觀宇宙觀的高度來(lái)把握其不同的審美特點(diǎn)、審美規(guī)律。中西對(duì)時(shí)間、空間不同的理解是基于中西哲學(xué)的分界。宗白華沉潛于中西藝術(shù)的殿堂中,從哲學(xué)的高度來(lái)挖掘其審美空間意識(shí)的差異,幫助我們更深入的理解和把握了中西藝術(shù)的審美差異,以及由此所體現(xiàn)出的中西文化精神上的深層差異。 宗白華的美學(xué)思想以及其獨(dú)特的審美風(fēng)格對(duì)于我們今天的文論建設(shè)來(lái)說(shuō),仍然具有可供借鑒的學(xué)術(shù)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：宗白華 審美人生 意境 生命 時(shí)空觀
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B83-092.6
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-8
• 正文8-39
• 前言8-10
• 第一部分 宗白華審美之維形成的基點(diǎn)10-16
• 一、西方審美思想的影響10-14
• （一） 叔本華、康德審美思想對(duì)宗白華的影響11-12
• （二） 德索藝術(shù)觀對(duì)宗白華的影響12-14
• 二、對(duì)中國(guó)文化精神的探索14-16
• 第二部分 審美人生的追求16-26
• 一、審美人生觀的確立16-19
• 二、審美人格的理想范型19-26
• （一） 浮士德精神的審美詮釋19-21
• （二） 唐人民族精神的審美詮釋21-22
• （三） 晉人風(fēng)度的審美詮釋22-26
• 第三部分 現(xiàn)代意境的追躡26-35
• 一、朱光潛的“境界說(shuō)”26-28
• 二、宗白華的“意境說(shuō)”28-35
• （一） “意境”的審美內(nèi)涵29-30
• （二） “意境”的審美層次30-33
• （三） 意境的審美表現(xiàn)33-35
• 第四部分 中西藝術(shù)的審美比較35-39
• 一、中西藝術(shù)審美表現(xiàn)的差異35-36
• 二、中西時(shí)空觀的審美解讀36-39
• 結(jié)語(yǔ)39-40
• 注釋40-41
• 參考書(shū)目41-43
• 讀碩士期間發(fā)表的論文目錄43-44
• 后記44

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 趙瑞娟;趙劍俠;牟云;;如何促進(jìn)我國(guó)玉文化走向國(guó)際市場(chǎng)[J];電影評(píng)介;2009年09期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 楊明靜;《流云》：宗白華生命美學(xué)的感性呈現(xiàn)[D];河北師范大學(xué);2009年

2 韓君君;宗白華美學(xué)中的“生命觀”研究[D];山西師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：宗白華審美之維研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：327641