本文關(guān)鍵詞：從否定走向烏托邦，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：莊子、阿多諾一中一西，一古一今，時空跨度大，然而其美學(xué)思想?yún)s有著驚人的相似之處——都是對人的異化生存狀態(tài)的反思。異化思想是其哲學(xué)、美學(xué)的核心。莊子將人異化的根源追溯到主體、客體分離，人與天分離后人喪失自然本性，以“成心”見之于物，終被物役。阿多諾則將人之異化歸之于主觀見之于客觀的“啟蒙”。他們都將人的異化根源追溯到主客二分最初的思維方式，以及由此產(chǎn)生的人類文明，這是極為深刻的。從本質(zhì)上講，他們異化思想的內(nèi)涵基本是一致的，都是指人類的“總體異化”，這種異化是貫穿人類文明始終的。相之于馬克思特定歷史時期中的勞動異化理論具有片面的深刻性。對人的生命存在的關(guān)注，經(jīng)對異化的批判與否定，最終回歸生命的自由，這是兩者美學(xué)思想共同的邏輯路徑。
【關(guān)鍵詞】：異化 生命 批判 啟蒙 否定的辯證法 天人合一
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B83
【目錄】：

• 目錄2-3
• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-5
• 前言5-6
• 正文6-34
• 一、文明的初期與“輝煌”期──時代背景比較研究6-10
• 1.1 “天下共苦戰(zhàn)斗不休6-8
• 1.2 “幽靈世界”──阿多諾否定哲學(xué)形成的社會根源8-10
• 二、從否定走向烏托邦──生命存在論比較研究10-28
• 2.1 “人為物役”──異化生存狀態(tài)的體驗與反思10-15
• 2.2 “有為”與“啟蒙”──人的異化根源15-22
• 2.3 “回歸”與“否定”──人類走出異化困境的探索22-28
• 三、“以物觀物”與“否定的辯證法”──思維方式比較研究28-34
• 3.1 “以物觀物”──莊子靜中悟道的思維方式28-30
• 3.2 “否定的辯證法”──阿多諾動態(tài)觀物的思維特征30-32
• 3.3 “體悟”與“否定”──莊子、阿多諾美學(xué)思想的共同性基礎(chǔ)32-34
• 結(jié)語34-35
• 致謝35-36
• 主要參考文獻36-38
• 附錄38-39
• 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明39
• 關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明39-40
• 詳細摘要40-45

【共引文獻】

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本文編號：326483