時(shí)尚的建構(gòu)機(jī)制既可以是新奇的、反叛的,也可以是傳統(tǒng)的、自然主義的。當(dāng)代時(shí)尚邏輯具有將原本處于不同等級(jí)序列的風(fēng)格交相雜糅的想象力和分配能力,這恰恰見出了時(shí)尚的兩副面孔和縝密的雙向運(yùn)作機(jī)制。在此意義上,時(shí)尚問題就成為了時(shí)代與社會(huì),情感與想象的最富于魅力的一面鏡像。時(shí)尚的形成、變化與符碼轉(zhuǎn)換緊密相聯(lián),從符碼到符碼的轉(zhuǎn)換是時(shí)尚、藝術(shù)、音樂和生活方式的轉(zhuǎn)換,其中必然包含意義的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在當(dāng)代多元文化疊合、雜糅與流動(dòng)的語境中,時(shí)尚作為情感與多重資本的融合,將跨文化/多元文化、審美制度、審美認(rèn)同、審美資本、審美治理、文化遺產(chǎn)再生化、生態(tài)美學(xué)等問題聯(lián)結(jié)起來。無疑地,對(duì)于這些問題的闡釋需要跨學(xué)科的視野與方法,這也為審美人類學(xué)研究帶來了新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。 

【文章來源】：思想戰(zhàn)線. 2020,46(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、時(shí)尚的兩副面孔
二、審美人類學(xué):理念與視野
三、審美人類學(xué)視野下的時(shí)尚問題研究



本文編號(hào)：3209014