文化印象是地域發(fā)展的客觀條件及文化內(nèi)涵的體現(xiàn),是對受眾信息的解碼和反饋過程中一種主體性建構(gòu)與映射。瑞典因其顛覆一般審美的設(shè)計(jì)風(fēng)格而享譽(yù)全球,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格背后,鑲嵌著該國獨(dú)特的民族文化及其地域方位所形成的特點(diǎn)。文化符號是國家精神的象征,是國家形象的體現(xiàn)。展示行業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè),其行業(yè)市場不斷完善更迭,客戶需求日益提高,而作為與社會受眾連接的媒介,展示設(shè)計(jì)者需在設(shè)計(jì)中發(fā)揮主觀能動性（主觀能動性的主語必須是有思想的生物）,在設(shè)計(jì)過程中融入更多文化符號,提高展示質(zhì)量,使展示設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵,并從社會人文生活中汲取養(yǎng)分、提取創(chuàng)作元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文試圖通過運(yùn)用瑞典印象的背景框架,以符號學(xué)的視角,并入文化符號的概念進(jìn)行研究,將瑞典印象由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦?由隱性變?yōu)轱@性,探索具有瑞典印象的展示設(shè)計(jì)的可能性,并借助當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,大膽創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)的模式。本文以研究瑞典印象元素為背景,以展示設(shè)計(jì)為表現(xiàn)手段,以瑞典印象符號提取為研究目標(biāo),以展示設(shè)計(jì)方法為依據(jù),實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)研究的目的。 

【文章來源】：華南理工大學(xué)廣東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：82 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

商代禮樂器紋樣符號（圖片來源：匯圖網(wǎng)）

當(dāng)前，圖像性符號主要通過寫實(shí)和抽象化這兩種、類比式和幾何式等三種。表現(xiàn)式，即通過完全模仿現(xiàn)類比式則通過參照現(xiàn)實(shí)對象，采用虛擬的手法表達(dá)對象、平行等相同的關(guān)系圖似對象表達(dá)意義。其具體表達(dá)圖像符號藝術(shù)家們的喜愛，其陽剛、蒼勁的形態(tài)廣泛存在于我有其不同含義，如：單棵松樹象征著長壽，兩顆松樹相本神道教新年，松樹有著不同含義，預(yù)示著豐收（如直，在中國象征著君子氣節(jié)。在日本，竹子是無私奉獻(xiàn)和、道教，竹子特殊的外在形態(tài)，如筆直的線條和中空結(jié)象。

第二章 符號學(xué)設(shè)計(jì)研究方法某種力量的象征。象征著東方神物的龍，表達(dá)著美好的含義，但表，因此龍的象征意義稍為繁雜（如圖 2-4 所示）。西方童話故事，龍常常象征著警戒和警惕；而在中世紀(jì)，龍是天地、空氣、火、特民族中，龍是皇族權(quán)力的代表；在東方社會，特別是中國，龍翔于九天，能夠行云降雨，生殖繁衍，也可以代表初升的太陽，

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號：3137320