民族服飾是現(xiàn)代人們關(guān)注歷史的最佳回顧形式,伴隨時(shí)代的經(jīng)濟(jì)性具有民族化的語(yǔ)言形式不斷的充斥著這個(gè)社會(huì)。并以現(xiàn)代的手法演繹民族元素應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中。對(duì)民族服飾不同側(cè)面的探討是具有更為廣闊的現(xiàn)實(shí)意義與廣闊空間的。我國(guó)東北地區(qū)黑龍省內(nèi)的烏蘇里江地區(qū)的饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)服飾是一個(gè)具有歷史特征的視覺(jué)符號(hào),通過(guò)服飾中一些具體圖案認(rèn)知來(lái)對(duì)服飾有全新的理解。在已有的文化基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究赫哲族傳統(tǒng)服飾中圖案所具有的藝術(shù)美感,并在新時(shí)期下如何幻化出新的藝術(shù)生命方向。伴隨著歷史時(shí)代的變遷,區(qū)域性的服飾圖案在傳統(tǒng)的寓意中彰顯著民族文化特有的魅力。本文一共分為四個(gè)章節(jié),開(kāi)頭緒論部分中闡述我在研究本篇論文有關(guān)的研究目的和研究的意義,對(duì)赫哲族服飾圖案的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了了解,以及我對(duì)研究四排赫哲族鄉(xiāng)服飾圖案的研究方法和研究思路等。以饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)為例子闡述了四排鄉(xiāng)這一民族服飾的歷史概況;闡述了四排赫哲族鄉(xiāng)建鄉(xiāng)以來(lái)的概況從貧窮日漸走向成熟的過(guò)程以及四排赫哲族鄉(xiāng)服飾的產(chǎn)生。并針對(duì)四排赫哲族鄉(xiāng)服飾圖案的宗教性為切入點(diǎn)將圖形及宗教寓意貫穿始終,并結(jié)合圖騰崇拜來(lái)探究圖案的具體應(yīng)用方式,從而得出結(jié)論薩滿(mǎn)教對(duì)赫哲族服飾圖案的... 

【文章來(lái)源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：57 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

四排赫哲族鄉(xiāng)村民住所孫美玲攝Figure1-1fourrowsofHezhevillagespeopleresidenceSunMeilingphoto

順應(yīng)紋理制作，野生魚(yú)皮的自然美感將體現(xiàn)的淋漓盡致。如圖1-2 所示，為四排村現(xiàn)如今村落一角景象，勤勞的赫哲人把捕獲的魚(yú)類(lèi)掛在小院內(nèi)進(jìn)行晾曬加工。早年赫哲人把經(jīng)細(xì)致加工的魚(yú)皮或獸皮都用于制衣。赫哲族的魚(yú)皮技藝分很多種制作方式，有藝術(shù)美化、干燥、剝下魚(yú)皮、軟熟、縫合、拼剪、等制作方式。赫哲人穿的魚(yú)皮鞋，魚(yú)皮褲的款式不分男女，但是衣服是有區(qū)分男女的。無(wú)論近代服飾還是古老的民族服裝，美麗復(fù)雜的云紋圖案時(shí)常用于裝飾魚(yú)皮衣上。云紋圖案是赫哲族的最?lèi)?ài)，云朵是他們吉祥的象征。赫哲族服飾的常見(jiàn)的?

赫哲族至今已經(jīng)歷六千年之久，倘若沒(méi)有自然界族圖案文化也便失去了源泉，成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。那至今也沒(méi)有變化呢？依然存留原始的固有圖案的原型！歸根是萬(wàn)物有靈的原始宗教信仰。其民族有著萬(wàn)物有靈思想，因靈，而只能化繁為簡(jiǎn)，盡量客觀(guān)保留原有事物的特征【4】。在哲族服飾圖案中這些圖案所要表達(dá)的題思路多是固定不變還是植物圖案還是人形圖案 。稍有變化的圖案外觀(guān)，也僅僅案原有的內(nèi)涵依然被保留著。滿(mǎn)教，薩滿(mǎn)歸結(jié)起來(lái)有六個(gè)職能：一是為患者跳神治�。欢┥�，為百姓們消災(zāi)免禍；三是為無(wú)子女的人跳神求子；四式；五是為死者送魂；六是用骨卜等方法為人趨吉避兇，找鹿神），四排赫哲族鄉(xiāng)人們跳這種舞的目的是為了祭祀虎神，


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