實(shí)現(xiàn)從"美學(xué)在中國"到"中國美學(xué)"之轉(zhuǎn)換、證成"中國美學(xué)",是現(xiàn)代以來中國的美學(xué)研究經(jīng)過百余年發(fā)展后的自我超越要求,也是一項(xiàng)極具創(chuàng)造性的工作。它的核心任務(wù)是要把中華傳統(tǒng)審美的特殊經(jīng)驗(yàn)論證成為世界美學(xué)的普遍規(guī)律。對此工作,中國美學(xué)界已經(jīng)完成了部分任務(wù),提出了以意象美學(xué)、境界美學(xué)為代表的中國話語和中國方案來參與世界美學(xué)原理建設(shè),已然滿足了"中國美學(xué)"成立之中國性自足的必要條件,然而實(shí)質(zhì)性的突破尚未到來。不過,盡管把基于民族、國別、歷史的特殊審美經(jīng)驗(yàn)論證成為美學(xué)的普遍規(guī)律較為困難,但也并非沒有方法和道路。這個方法和道路,如黑格爾美學(xué)所示,乃是公理化思維。從原因看,實(shí)現(xiàn)從"美學(xué)在中國"到"中國美學(xué)"的轉(zhuǎn)換,橫向地看,似乎是西學(xué)東漸以來、全球化背景下現(xiàn)代中國所遭遇的全新問題,但若縱向地看,則不過是屬于傳統(tǒng)中國遺留下來的未竟命題。對于當(dāng)代中國學(xué)者而言,只有實(shí)現(xiàn)了公理化思維的方法自覺和能力養(yǎng)成,一種同時涵攝中國性與世界性、特殊性與普遍性之意義的"中國美學(xué)"才可期之于未來。 

【文章來源】：江海學(xué)刊. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
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