發(fā)布時(shí)間：2021-03-06 14:27

　　“孝”文化圖式的出現(xiàn)與漢代對(duì)“孝”文化的推崇有著極大的關(guān)聯(lián),漢畫像用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言建構(gòu)了孝子行孝、忠貞烈女等“孝”文化的圖式,這種圖形、圖像的視覺(jué)樣式通過(guò)一定的格套建立了教化準(zhǔn)則,成為傳播傳統(tǒng)倫理思想的主要藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展與流變,“孝”文化的內(nèi)涵、傳播方式和途徑都發(fā)生了變化,如何通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)將漢畫像“孝”文化圖式藝術(shù)回返到我們的生活世界是本課題的研究重點(diǎn)。本課題主要從藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等角度探究“孝”文化圖式的形成與演變,從夸張精煉的人物、優(yōu)美動(dòng)感的神靈、高度概括的場(chǎng)景諸方面對(duì)漢畫像中的孝養(yǎng)、孝敬、孝感及忠君四個(gè)主題進(jìn)行歸納,分別從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、文字注解、紋樣裝飾等三個(gè)方面把握了格套統(tǒng)一、言簡(jiǎn)意賅、豐富多變的圖式藝術(shù)特征,將漢畫像的構(gòu)圖形式設(shè)計(jì)導(dǎo)向場(chǎng)景化、故事化的設(shè)計(jì)路徑實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的藝術(shù)表達(dá)。重構(gòu)“孝”文化圖式藝術(shù)的目的在于規(guī)約人們的行為準(zhǔn)則,表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代,將“孝”文化從抽象的理念轉(zhuǎn)換為直觀的視覺(jué)樣式,通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)講好“孝”文化故事,重建孝行準(zhǔn)則,有效傳播“孝”文化。 

【文章來(lái)源】：蘇州科技大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：80 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

武梁祠邢渠哺父畫像

蘇州科技大學(xué)碩士論文 第三章 漢畫像中的“孝”文化圖式藝術(shù)在宗廟內(nèi)。繁育后代在漢畫像中有直接和間接兩種方式的體現(xiàn)。直接的表現(xiàn)為男女的秘戲圖，在江蘇徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)少量男女接吻圖（圖 3-3），生動(dòng)形象的刻畫了男女接吻時(shí)面對(duì)面親近接觸的場(chǎng)景。另外，徐州地區(qū)漢畫像石還有出于徐州賈汪的男女交媾的秘戲圖以及男女同床共枕圖也極為直接的表達(dá)了古人對(duì)生殖的重視。在對(duì)于生殖崇拜的同時(shí)，儒家思想強(qiáng)調(diào)“三綱五�！保虼嗽诋�(dāng)時(shí)人們對(duì)于男女之間的親密行為也是羞于表達(dá)的。于是，新的表達(dá)生殖崇拜的圖式逐漸出現(xiàn)。全國(guó)各地區(qū)的漢畫像所刻畫的伏羲、女媧、盤蛇、鳳鳥(niǎo)等均含蓄的表達(dá)了繁養(yǎng)后代的意義，寄托了人們希望在陰間也能繼續(xù)繁衍后代的美好期待，表達(dá)了人們對(duì)于生命延續(xù)的渴望。

蘇州科技大學(xué)碩士論文 第三章 漢畫像中的“孝”文化圖式藝術(shù)在宗廟內(nèi)。繁育后代在漢畫像中有直接和間接兩種方式的體現(xiàn)。直接的表現(xiàn)為男女的秘戲圖，在江蘇徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)少量男女接吻圖（圖 3-3），生動(dòng)形象的刻畫了男女接吻時(shí)面對(duì)面親近接觸的場(chǎng)景。另外，徐州地區(qū)漢畫像石還有出于徐州賈汪的男女交媾的秘戲圖以及男女同床共枕圖也極為直接的表達(dá)了古人對(duì)生殖的重視。在對(duì)于生殖崇拜的同時(shí)，儒家思想強(qiáng)調(diào)“三綱五�！保虼嗽诋�(dāng)時(shí)人們對(duì)于男女之間的親密行為也是羞于表達(dá)的。于是，新的表達(dá)生殖崇拜的圖式逐漸出現(xiàn)。全國(guó)各地區(qū)的漢畫像所刻畫的伏羲、女媧、盤蛇、鳳鳥(niǎo)等均含蓄的表達(dá)了繁養(yǎng)后代的意義，寄托了人們希望在陰間也能繼續(xù)繁衍后代的美好期待，表達(dá)了人們對(duì)于生命延續(xù)的渴望。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺析《論語(yǔ)》中的孝文化[J]. 馮珺涵.  散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè)). 2018(01)
[2]論“孝”的起源、演變及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化[J]. 楊建海.  華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[3]虛擬與虛無(wú)——技術(shù)時(shí)代的人類生活[J]. 孫周興.  探索與爭(zhēng)鳴. 2016(03)
[4]仁與孝的關(guān)系及其現(xiàn)代價(jià)值——以《論語(yǔ)》“其為人也孝弟”章為主[J]. 韓星.  船山學(xué)刊. 2015(01)
[5]孝子傳、列女傳的圖像與文獻(xiàn)[J]. 黑田彰,宋歌,尼倩倩.  中國(guó)典籍與文化. 2015(01)
[6]漢代畫像石所反映的孝道文化[J]. 張程.  黑龍江史志. 2014(15)
[7]《論語(yǔ)》的“孝”:儒家角色倫理與代際傳遞之動(dòng)力[J]. 安樂(lè)哲,羅斯文.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2013(05)
[8]從漢畫看漢代孝文化[J]. 李曉英.  教育教學(xué)論壇. 2013(36)
[9]徐州新發(fā)現(xiàn)漢畫像石的考察與研究[J]. 朱存明.  中國(guó)國(guó)家博物館館刊. 2013(07)
[10]試論徐州漢畫像石的題材特點(diǎn)及其反映的儒、道思想[J]. 劉爽.  黑龍江史志. 2013(11)

博士論文
[1]圖必有意，意必吉祥[D]. 童彥婷.武漢理工大學(xué) 2013

碩士論文
[1]民俗藝術(shù)視域中的《二十四孝圖》研究[D]. 王娜娜.贛南師范大學(xué) 2017
[2]北魏孝子畫像研究[D]. 鄒清泉.中央美術(shù)學(xué)院 2006



本文編號(hào)：3067265