先秦儒家三個最重要的代表人物孔子、孟子、荀子對于"人"的思考和探討,賦予了先秦儒家美學一種主體性維度。但由于對"人"的認識、理解和界定的不同,使他們對審美主體的追求呈現(xiàn)不一樣的形式和樣態(tài),從而在深層意義上具有不一樣的審美內涵�？酌贤ㄟ^強調審美主體的自律與自覺,實現(xiàn)個體人格的精神自由;荀子雖然也強調個體人格的道德完善,但他更強調欲望滿足的合理化,從而將一個向內完善的情感主體轉變?yōu)橐粋�向外求索的理性主體。然而,如果沒有人性基礎、情感支持,單純依賴理性而達到人的自我超越,在進一步凸顯先秦儒家美學的主體性維度的同時,這一審美主體也有可能蛻變?yōu)橐环N工具理性和符號化的形式外殼。 

【文章來源】：河南財政稅務高等�？茖W校學報. 2018,32(06)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、孔子的“仁”與“仁者”
二、孟子的性善論與人性之美
三、荀子的性惡論與“化性起偽”
四、余論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒家視閾中的人格理想[J]. 楊國榮.  道德與文明. 2012(05)
[2]“內圣外王”與儒家美學的精神邏輯及話語建構[J]. 程勇.  學術月刊. 2010(12)
[3]先秦人性論中的君子與圣人[J]. 池楨.  河南師范大學學報(哲學社會科學版). 2010(05)
[4]孔子的仁愛之道[J]. 彭富春.  武漢大學學報(人文科學版). 2009(05)
[5]君子人格與儒家修養(yǎng)中的美學悖論[J]. 彭鋒.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2009(04)
[6]先秦儒家禮樂思想的當代意義[J]. 陳望衡.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2009(04)
[7]如何超越人類中心主義?[J]. 沃爾夫岡·韋爾施,朱林.  民族藝術研究. 2004(05)



本文編號：3065391