葉朗先生是推動(dòng)中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要美學(xué)家。葉朗的治學(xué)之路分為以下階段:20世紀(jì)60年代,整理中西方美學(xué)史資料;20世紀(jì)70至90年代末,從中國(guó)小說美學(xué)個(gè)案研究轉(zhuǎn)向中國(guó)美學(xué)史爬梳再開啟現(xiàn)代美學(xué)體系的初步建構(gòu);21世紀(jì)至今,完成"美在意象"的現(xiàn)代美學(xué)體系建構(gòu)。以《美學(xué)原理》一書的出版為標(biāo)志,葉朗建構(gòu)了以意象為本體、以感興為意象的生成方式、以人生境界為審美活動(dòng)的意義和價(jià)值旨?xì)w的美學(xué)體系。葉朗的意象美學(xué)重視古典美學(xué)資源、借鑒西方美學(xué)方法論,推動(dòng)了中國(guó)美學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型;同時(shí),也存在著未完成美學(xué)本體論的完整闡釋、學(xué)術(shù)邏輯性欠弱、部分內(nèi)容陷入客體美學(xué)理論窠臼、范疇界定不嚴(yán)格等局限。 

【文章來源】：中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2020,(02)CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、葉朗的治學(xué)之路
二、葉朗美學(xué)思想的體系化建構(gòu)
    （一）意象：美學(xué)體系的本體性根基
    （二）感興：意象的生成方式
    （三）人生境界：審美活動(dòng)的意義和價(jià)值所在
三、葉朗美學(xué)體系的意義與局限


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《美在意象》邏輯缺陷分析及思考——與葉朗教授商榷[J]. 單國(guó)華.  韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(01)
[2]跨進(jìn)21世紀(jì)的門檻——訪葉朗教授[J]. 徐碧輝.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2002(10)
[3]意境是對(duì)意象概念的超越和揚(yáng)棄——與葉朗先生商榷[J]. 洪孟良.  學(xué)術(shù)界. 2001(04)



本文編號(hào)：3064521