傳統(tǒng)文化具有獨特地域文化特征,貫穿在當地民眾的日常生活之中。傳統(tǒng)文化被人類學家劃分為“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)社會,“大傳統(tǒng)”是由國家與士紳及市民們所掌握和書寫的文化傳統(tǒng);另一種存在于鄉(xiāng)村之中,鄉(xiāng)民借由口傳等方式流傳的大眾文化傳統(tǒng),被稱為“小傳統(tǒng)”。通俗地講,“小傳統(tǒng)”是具有草根性的,在時間影響面上它是與歷史發(fā)展密不可分的,在空間覆蓋面上它是與民眾生活緊密聯(lián)系的。鄂州雕花剪紙正是這樣一種“小傳統(tǒng)”,在傳遞著當地民眾生活文化的同時發(fā)揮著文化傳承方式中的教育功能。從教育人類學的視角出發(fā),教育被看成是文化的一種生命機制,并具有文化的特征;同時,文化在教育的作用下得以產生、保存、弘揚、創(chuàng)造和發(fā)展。人們在接受教育的同時吸收文化價值、陶冶個人藝術情操、加強全民文化自覺并傳承當地文化生活。本文基于對鄂州燕磯、華容、周鋪等花樣窩子的調查,立足于鄂州雕花剪紙這一具體文化事象,運用教育人類學的方法進行探索,進一步了解其文化傳承的方式與特征。本文正文部分有三個章節(jié),以遞進式的研究視角從文化傳承體系深化到文化傳承方式中的教育功能。第一章從整體性的角度出發(fā),介紹了鄂州雕花剪紙的文化傳承體系,完整地呈現(xiàn)出整個體... 

【文章來源】：中南民族大學湖北省

【文章頁數】：104 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    一、研究的緣起
    二、相關研究述評
        （一）傳統(tǒng)文化及其傳承的教育人類學研究
            1.有關傳統(tǒng)文化的研究
            2.有關傳統(tǒng)文化傳承的研究
        （二）關于雕花剪紙的研究梳理
            1.歷史溯源研究
            2.文化傳承研究
            3.藝術形式與功能研究
        （三）對已有研究的思考
    三、研究意義
        （一）現(xiàn)實意義
        （二）學術意義
    四、研究內容與研究方法
        （一）研究內容
        （二）研究方法
    五、田野點與經歷
        （一）田野點介紹
            1.地理環(huán)境與生活習俗
            2.花樣窩子分布概況
        （二）進入田野
第二章 鄂州雕花剪紙文化傳承的構成要素
    一、歷史與地域特點
    二、傳承主體
        （一）官方傳承人
        （二）民間傳承人
    三、自然空間與社會文化空間
        （一）自然空間：荊楚文化土壤
        （二）社會文化空間：民間紅白喜事活動
            1.在歲時節(jié)令中的使用
            2.作為民間文化活動中的經濟商品
    四、傳承內容
        （一）剪紙技藝
        （二）剪紙主題
    五、傳承方式
        （一）傳統(tǒng)傳承方式
        （二）現(xiàn)代傳承方式
第三章 鄂州雕花剪紙傳承方式中的教育功能
    一、民間傳承及其教育功能
        （一）民間傳承
            1.民間傳承的過程
            2.民間傳承的特征
        （二）加強文化認同與文化自覺
        （三）傳承本土文化生活
    二、學校傳承及其教育功能
        （一）學校教育傳承
            1.學校教育傳承的路徑
            2.學校教育傳承的特征
        （二）文化再生功能
    三、場館傳承及其教育功能
        （一）場館傳承
            1.場館傳承的載體與路徑
            2.場館傳承的特征
        （二）陶冶藝術情操及美感教育功能
    四、數字化傳承及其教育功能
        （一）數字化傳承
            1.數字化傳承的過程
            2.數字化傳承的特征
        （二）社會教育功能
    五、文化產業(yè)傳承及其傳承意義
        （一）文化產業(yè)傳承
            1.文化產業(yè)傳承的過程
            2.文化產業(yè)傳承的特征
        （二）文化產業(yè)傳承意義
第四章 鄂州雕花剪紙文化傳承的教育人類學思考
    一、對文化傳承的解析
        （一）文化傳承是一種教育適應的過程
        （二）文化傳承是一種文化選擇的過程
        （三）利用本土教育資源傳承剪紙文化
    二、鄂州雕花剪紙文化發(fā)展的新思路
        （一）促進傳承人之間的聯(lián)系與交流
        （二）傳統(tǒng)文化的活態(tài)化保護
結語
參考文獻
致謝
附錄A：攻讀碩士學位的主要研究成果
附錄B：田野調查訪談照片
附錄C：訪談提綱


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]有關蔚縣剪紙產業(yè)化發(fā)展的幾點思考[J]. 王靜,趙新偉.  大眾文藝. 2016(06)
[3]文化傳承中的場館學習:特征、目標與模式[J]. 夏文菁,張劍平.  現(xiàn)代教育技術. 2015(08)
[4]教育與教育生態(tài):關聯(lián)性與關聯(lián)斷裂——基于哈薩克族牧區(qū)社會與現(xiàn)代學校案例的比較分析[J]. 陳祥軍.  北方民族大學學報. 2013(06)
[5]教育人類學視域下的非物質文化遺產傳承體制研究——以河南非物質文化遺產的傳承為例[J]. 鄭雪松.  河南大學學報(社會科學版). 2013(05)
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[7]鄂州雕花剪紙吉祥符號研究[J]. 陳其端.  大舞臺. 2012(12)
[8]論民俗類非物質文化遺產的傳承、保護和利用[J]. 劉明閣.  江漢論壇. 2012(10)
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博士論文
[1]制度化背景中的剪紙傳承與生活實踐[D]. 王雪.中央民族大學 2011
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碩士論文
[1]基諾族大鼓舞傳承的教育人類學研究[D]. 孟林.云南師范大學 2017
[2]中國剪紙的功能流變研究[D]. 崔小清.中央美術學院 2016
[3]湖北省鄂城花樣研究[D]. 姬雁姿.中國藝術研究院 2009
[4]苗族刺繡工藝傳承的教育人類學研究[D]. 龍葉先.中央民族大學 2005



本文編號：3047085