研究中國(guó)審美意識(shí)的文化性格必須立足于華夏族群文化性格形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程中,通過(guò)對(duì)促使華夏族群文化性格形成過(guò)程中典型文化形態(tài)的對(duì)比研究,可以探尋出該族群的審美認(rèn)知習(xí)慣（審美意識(shí)）的特性。神話性格是促使中國(guó)審美意識(shí)文化性格形成的主導(dǎo)因素之一,結(jié)合神話原型理論得知族群性格形成的關(guān)鍵時(shí)期也是神話重構(gòu)的時(shí)期,在這一神話重構(gòu)的時(shí)期形成了族群的審美認(rèn)知習(xí)慣。與此同時(shí),在神話發(fā)展過(guò)程中分化出了早期的巫文化,而巫文化產(chǎn)生后就成為了當(dāng)時(shí)官方文化的主導(dǎo)形態(tài),其在不斷演化過(guò)程中也對(duì)中國(guó)族群審美意識(shí)性格的形成產(chǎn)生了重要影響。 

【文章來(lái)源】：西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,28(04)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
0 引言
1 神話重構(gòu)與思維原型的形成
2 從神話到巫術(shù)及神話的重要性
3 結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]百年來(lái)中國(guó)神話美學(xué)研究的基本問(wèn)題[J]. 王懷義.  文藝?yán)碚撗芯? 2012(05)
[2]人類學(xué)三路向:原始審美意識(shí)何以發(fā)生[J]. 王振復(fù).  學(xué)術(shù)月刊. 2005(10)



本文編號(hào)：3033531