發(fā)布時間：2021-02-03 14:52

　　隨著我們感情傳達的需要,藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)進入一個更為多元化的發(fā)展階段,詮釋生命的藝術(shù)作品也在不斷增多。國外已經(jīng)有很多藝術(shù)家都在探討生命的話題,從雕塑、繪畫到攝影、裝置藝術(shù)等。達明·赫斯特選擇用動物的軀體直觀顯示,腐爛的牛頭,福爾馬林浸泡的鯊魚,在筆者看來,這些藝術(shù)家的行為也只是詮釋生命的某幾個側(cè)面,并不唯一。關(guān)于首飾的發(fā)展,不管是過去,還是今天,作為一個一直在發(fā)展的藝術(shù)表現(xiàn)形式,已被越來越多的人所關(guān)注,因此我們都應(yīng)該去思考如何定義“首飾”這個概念。金屬和貴重的寶石帶有歷史價值,就像代表著求婚的鉆戒,并且從歷史的意義上來講,這些材料也是非常重要的。但是,那些非常規(guī)的材料,一些有機體,像是樹皮,腐敗的植物,或是葬花的土壤,又或是死去的昆蟲標本等,其實都和那些傳統(tǒng)意義上的珠寶一樣珍貴。在思索的過程中讓我產(chǎn)生了對這些微小的生命個體的關(guān)注與思考。這些有機體所具有的生命的氣息生命的體征很強烈。有一種無法言說的情節(jié)更加動人。它們傳遞的情感更加直接。筆者將有機體作為研究的對象,關(guān)注生命的衍變,繁殖,死亡及再生,從存在與哲學(xué)的層面展開,讓生命體自身成為語言。喚起人們對自然的珍視,對生命的徹底尊敬。試圖通過... 

【文章來源】：中國地質(zhì)大學(xué)(北京)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

打磨切割鷹爪（尼安德特人遺址發(fā)現(xiàn)）

第一章 首飾的起源關(guān)于首飾最早的起源時間現(xiàn)在并不能準確判斷,但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的眾多考古成果可為我們提供參考依據(jù)。意大利的考古學(xué)家在地中海沿岸發(fā)現(xiàn)了一具古老的人類標本,掛在尸體上的為材質(zhì)是一簇動物的骨頭和石頭串成的鏈子。據(jù)推測,該人類標本距今約 16 萬年。如果以今天的標準來看待,這串石、骨鏈無疑可以稱之為“項鏈”,這可能是我們所知道的世界上最古老的珠寶首飾了。在克羅地亞地區(qū)，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了尼安德特人遺址處有首飾，材料是具有磨削痕跡的鷹的爪子(如圖 1 圖 2圖 3),距今大概 13 萬年,也可以算是原始時期的首飾。中國境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的裝飾品是峙峪遺址的一件石墨裝飾品,距今約 3 萬年,屬舊石器時代晚期。以上所舉是

第一章 首飾的起源關(guān)于首飾最早的起源時間現(xiàn)在并不能準確判斷,但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的眾多考古成果可為我們提供參考依據(jù)。意大利的考古學(xué)家在地中海沿岸發(fā)現(xiàn)了一具古老的人類標本,掛在尸體上的為材質(zhì)是一簇動物的骨頭和石頭串成的鏈子。據(jù)推測,該人類標本距今約 16 萬年。如果以今天的標準來看待,這串石、骨鏈無疑可以稱之為“項鏈”,這可能是我們所知道的世界上最古老的珠寶首飾了。在克羅地亞地區(qū)，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了尼安德特人遺址處有首飾，材料是具有磨削痕跡的鷹的爪子(如圖 1 圖 2圖 3),距今大概 13 萬年,也可以算是原始時期的首飾。中國境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的裝飾品是峙峪遺址的一件石墨裝飾品,距今約 3 萬年,屬舊石器時代晚期。以上所舉是

【參考文獻】：
期刊論文
[1]華麗浪漫的死亡——達明·赫斯特的藝術(shù)[J]. 趙艷婷,吳升知.  美術(shù)觀察. 2013(12)
[2]論狄金森詩歌中玫瑰的象征意義[J]. 劉保安.  樂山師范學(xué)院學(xué)報. 2010(10)
[3]淺析玫瑰隱喻的嬗變[J]. 蒲筱梅,孔桂英.  云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2009(04)
[4]實驗藝術(shù)首飾[J]. 滕菲.  東方藝術(shù). 2006(06)
[5]哲學(xué)家與在世——梅洛龐蒂對海德格爾的一個批判[J]. 張堯均.  同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(03)
[6]“浮生六記”之卷二 閑情記趣（節(jié)選）[J]. 沈復(fù).  中文自修. 2003(09)
[7]擬南芥DNA全序列測定與分析完成[J]. 康定明,瞿禮嘉,鄧興旺,陳章良.  植物學(xué)通報. 2001(01)
[8]玫瑰的傳說[J]. 程鹿峰.  世界文化. 1995(02)
[9]“息我以死”與“向死而在”——莊子和海德格爾的死亡哲學(xué)[J]. 李向平.  社會科學(xué)家. 1989(01)

碩士論文
[1]略論當代藝術(shù)首飾[D]. 王磊.蘇州大學(xué) 2008



本文編號：3016697